क्या अकबर राष्ट्रीय शासक था? इसे राष्ट्रीय शासक कहना कहाँ तक तर्क संगत है। सिद्ध कीजिये।/Was Akbar a national ruler? To what extent is it reasonable to call it a national ruler? Prove it.

अनुसूचित जातियो मे प्रमुख है, भारत का मूल “ चमार वंश"

डॉ. ओम प्रकाश सिंह

                                   

                        

यदि ऐतिहासिक दृस्टिकोण से देखा जाय तो ‘चमार’ जाति की मूल जड़े भारत की सबसे प्राचीन सभ्यता, सिंधु घाटी सभ्यता में देखी जा सकती है।  क्योकि हमे सिंधु घाटी सभ्यता का अध्ययन करने से पता चलता है कि ‘चमार’ सिंधु घाटी के वीर शासको की संतान है।  ये आदिवासी लोग, आदि पुरुष शिव के वंशज है। प्राचीन समय में सिन्धु घाटी की सभ्यता में शिव का अखंड साम्राज्य था। ये लोग शैव संस्कृति के पूजक थे। आर्यों ने आकार इनकी सभ्यता को नष्ट-भ्रष्ट कर दिया। सिंधु सभ्यता के अंतिम शासक ‘चुमुरी’(चमार जाती के सम्राट) थे, जिन्होने आर्यों से मुक़ाबला किया और आर्यों के विरुद्ध लड़ते हुए वीर गति को प्राप्त हो गये। उसके सैनिक भारत के शेष भागो मे फैल गये। तथा उन्हे ‘असुर’ एवं शूद्र कहा जाने लगा और इन्होने शक्ति एकत्रित करके अनेक गणराज्यो कि स्थापना  कर ली। इनमें महाराज ‘बलि’ तथा ‘सुदास’ कुशल शासक हुए हैं। लगभग 600 ई.पू. इस आदिम जाति ने एक आजीवक संघ बनाया, जिसने आर्यों के अत्याचारों और कर्मकांडो के विरूद्ध आवाज उठाई।शूद्र माता सुजाता ने  घोर तप करने से कमजोर हुए महात्मा बुद्ध को पौष्टिक खीर खिलाई,जिससे बुद्ध की नवचेतना जाग्रत हो गयी। फिर उन्होने मानव कल्याण हेतु बौद्ध धर्म प्रतिपादित किया। क्योंकि बौद्ध धर्म जात–पात तथा वर्ण व्यवस्था को नहीं मानता था, और समता एवं बन्धुता मे विश्वास करता था । इन्होने (इस जाति) बौद्ध धर्म को फलने-फूलने मे अपना पूरा योगदान दिया। तथा शासन-प्रशासन में अपनी पूरी पैठ  जमा ली।

     मौर्य सम्राट अशोक महान के बाद गुप्तकाल में बौद्ध धर्म का पतन होने लगा। आगे चलकर राजपूतों और तुर्को ने तो बौद्धों का सफाया ही कर दिया। ऊंच-नीच का भेद-भाव बढने से समाज में एक नया अछूत वर्ग पैदा हो गया। डॉ. अंबेडकर के मतानुसार अछूतों के पूर्वज बौद्ध थे और शरणार्थी बनकर गाँव के बाहर बसे थे। वे उस समय अछूत नहीं थे। छिन्न-भिन्न हुए पशुवत मरे आदमी के समान थे, न  कुछ कम न कुछ अधिक। वैदिक काल में धर्म के नाम पर यज्ञों में पशुओ की बलि दी जाती थी तथा लोग गोमांस खाते थे। ब्राह्मणो ने बाद मे गोपूजा करनी प्रारम्भ कर दी तथा पशुबलि को बंद कर दिया। अब लोगो ने गौमांस खाना छोंड़ दिया परंतु यें ग्राम से बाहर अलग-अलग हुए लोग; मरे हुए पशु का मांस खाते रहे क्योंकि महात्मा बुद्ध ने हिंसा द्वारा पशु मारकर खाने की निंदा की थी। तथा मारे हुए पशु का मांस खाने का समर्थन। मरे हुए जानवरों पर इन छितरे हुए लोगो का अधिकार हो गया; जो बौद्ध थे। अब वे ही ब्राह्मण जो पहले मांस खाते थे, इनको अपवित्र मनाने लगे और अछूत कहने लगे। कालांतर में इन्होने (चमारो) पशुओ की खाल उतरना, उसे रंगना, उपयोगी बनाना, उससे रस्सियाँ, जूते एवं अन्य उपयोगी वस्तुए बनाना शुरू कर दिया। सवर्ण जतियों ने इन्हे दास बना लिया और इनसे हर तरह की बेगारी का काम लेने लगे। इन मजदूर कुशलकर्मी, मेहनती लोगों ने देश का उत्पादान बढ़ाकर भारत की सभ्यता एवं संस्क्रति के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इन्हे अछूत या चमार कहा जाने लगा तथा इन पर अनेक प्रतिबंध लगाकर पशु से बदतर बना दिया।

     ‘चमार’ शब्द च+म+अ+र के योग से बना हैं, अर्थात चर्म+मज्जा +अस्थि +रूधिर का योग अर्थात चमार का जन्म आदि पुरूष के सम्पूर्ण शरीर से हुआ हैं।तथा उनमें सभी वर्णो के गुण हैं। महान विद्वान शैयरिंग का कथन है कि चमार जाति में आधा हिस्सा ब्राह्मण, एक चौथाई वैश्य, और एक चौथाई शूद्र का है। माननीय शैयरिंग का यह कथन मुझे भी सही लगता है क्योंकि चमार जाति के लोगों को यदि समुचित वातावरण मिले तो उनकी बुद्धि ब्राह्मण वर्ग से किसी भी स्थिति में कम नहीं होती हैं। कालांतर में चमार अनेक उपजातियों मे बंट गये- जैसवार, रैदास, दुसाध, पासी, रामदासी, कोरी, महार, रविदास, जाटव, धूसिया, अहरवार, दोहरे, संखवार, कुरील, खटीक, डोर, मांड, धनुक, आदि विद्वान मिस्टर ब्रिग्स की अंग्रेजी पुस्तक ‘दी चमार’ में चमार जाति की उपजातियों की संख्या 1156 बताई गयी हैं।

     बहिष्कृत शूद्रों को अपमान पग-पग पर झेलना पड़ता तथा वह अपमान चमार जाति के लोगों को ही उठाना पड़ता हैं। वर्तमान में भी देखा जाय तो उनके साथ अपमान का व्यवहार हो रहा हैं। लेकिन आधुनिक समय में इनमें जागृति आई है। चमार जाति के नाम पर अपमानित होने के कारण वे अपने को चमार न कहकर दूसरी जातियों के उपनामों का प्रयोग करने लगे हैं।

     श्री करन सिंह दीवान ‘चामर जाटव सम्राट’ नामक पुस्तक में कहते हैं कि सदियों से भारत में चमारों (जाटवों) का शोषण होता रहा हैं। इन्ही अत्याचारों के कारण चमार जाति समय-समय पर बचाव हेतु जाति व धर्म बदलती रही है। चमार ब्राह्मण बने, राजपूत बने, वैश्य बने, क्षत्रिय बने, मुसलमान बने, ईसाई बने, सिक्ख बने, बौद्ध बने, आदि धर्मी बने, अधर्मी बने, नास्तिक बने, ईश्वरवादी बने, राधास्वामी बने, वैरागी बने, आचार्य बने, भक्त बने, नवीन शर्मा बने, सूर्यवंशी बने, अतः चमार जाति संसार में पायी जाने वाली बड़ी से बड़ी एवं छोटी से छोटी हर जाति के गुणों से सम्पन्न रही। चमारो ने हजारों रूप बदले परंतु भारतीय आर्यों ने इन्हे ‘चमार’ ही कहा और उनसे बैर, नफरत का ही बर्ताव किया। इस चमार नाम के पुछल्ले से बचने के लिए इन्होने अनेक प्रयास किये पर यह पुछल्ला लगा ही रहा।

     जातिवाद ऊँच-नीच की भावना से भयभीत होकर चमार छिपकर दूसरी जातियों में मिलता रहा है। अगर देखा जाय तो भारत का 85% ईसाई, चमार बना है, 25% मुसलमान, चमार बना है, 10% ठाकुर, 25% जाट, 10% भारत की अन्य हिन्दू कही जाने वाली जातियों मे चमार मिला है। 90% सिक्ख धर्म में आज भी चमार है इतना ही नहीं पूरे  सिक्ख धर्म में आज चमार ही सरगना है और अधिकांश गुरूद्धवारों में पुजारी चमार ही है।

     चमार जाति के लोग चमार शब्द को अपने से दूर हटाने के प्रयास में लगे है। बौद्ध धर्म ग्रहण करने का ज़ोर शिक्षितों में बढ़ रहा है, बौद्ध धर्म ग्रहण कर लेने पर वे अपने संबन्धियों से दूर हट जाते है। कभी-कभी वे उनसे कहते है कि तुम लोग चमार हो, मैं तो चमार नहीं बौद्ध हूँ। इन नव दीक्षित बौद्धों को अन्य जाति के लोग उसी तरह चमार ही जानते है जैसे वे जैसवार या राजपूत जाटव कहे जाने वाले लोगों को, और ये लोग अपनी श्रेष्ठता सिद्ध करने के लिये अपनी पुरानी जाति के स्थान पर नई जातियाँ कहलाना पसंद करते है। खटीक सोनकर कहलाना पसंद करते है, तो पासी राजवंशी और सफाई मजदूर वाल्मिकी कहलाने में गर्व का अनुभव कहते है।

      चमारों कि जनसंख्या गोरखपुर, आजमगढ़, मेरठ, बिजनौर, जौनपुर, बुलंदशहर, आगरा, कानपुर, वाराणसी, सहारनपुर, देवरिया, अलीगढ़, आदि  जिलों में अधिक हैं। लेकिन जौनपुर के चमार अपने को जैसवार या जैसवारा भी कहते हैं। इलाहाबाद, वाराणसी, फैजाबाद, तथा मिर्जापुर जिले के चमार भी अपने को जैसवार कहते हैं। कहीं-कहीं रैदास भी कहते हैं।

     ‘हरिजनवाद’ पुस्तक में श्री बलवंत सिंह ने जाटव जाति के बनने के संबंध में लिखा है आगरा  निवासी श्री रामबाबू का कहना है कि हजारों वर्षों से गुलामी के कारण ‘चमार’ शब्द बहुत ही नीच माना जाने लगा था जिसके कारण 1935-1936 के स्वतंत्रता आंदोलन के समय चमारों के कुछ सुधारवादी नेताओं ने चमार नाम से पिण्ड छुड़ाने के लिये एक दूसरा नाम ‘यादव’ गढ़ा बाद में ये ही ‘जाटव’ कहे जाने लगे और बहुत से चमारों ने यह परिवर्तन मान लिया। इस आंदोलन के प्रमुख नेता डॉ मानिक चंद सेठ, गोपीचन्द सेठ, बनवारीलाल, सेठ रामनारायण दास, यादवेन्द्र सेठ, केशवचंद्र, रामस्वरूप, तथा चंद्रभान आदि थे। अगरे की जीवन मण्डी के इन चमार नेताओं ने इस आंदोलन को दूर-दूर तक फैलाया, जाटव आंदोलन उत्तर प्रदेश के पश्चिमी जिलों- दिल्ली, हरियाणा, और राजस्थान में विशेष रूप से फैला। अपने नाम के आगे ये लोग सिंह लगाते है। और अपने को चमारो से श्रेष्ठ जताने का प्रयास करते है। किन्तु इन क्षेत्रों के सवर्ण लोग इनके साथ चमार जाति की ही तरह व्यवहार करते हैं।

    अनुसूचित जातियों  में ‘चमार’ एक प्रमुख जाति हैं। इसीलिए चमार जाति को दूसरी अनुसूचित जातियों के साथ सदभाव का व्यवहार करना चाहिए। इसके साथ ही साथ खान-पान और रोटी-बेटी का सम्बंध बनाने पर भी विचार करना चाहिए। मेरे विचार से तो तभी सही रूप से सामाजिक न्याय होगा और इसी प्रकार सभी अनुसूचित जातियाँ एकजुट हो सकेगी।

    चमार जाति अपनी श्रेष्ठता में किसी दूसरी जाति से कमतर नहीं हैं। क्योंकि इसमें  भी प्राचीन काल से ही बड़े-बड़े शासक, संत महात्मा हुए हैं। 12 वीं सदी के उत्तरार्द्ध में  उत्तरी भारत पर दलित राजा ‘सातन पासी’ के पूर्वज शासन करते थे। महाराजा सातन पासी के 12 किले थे, जिनमें सातन कोट,सोहनिया सादेर, नाहेर, काकोरगढ़, बिजनौर प्रमुख थे। वह एक सफल शासक व कुशल योद्धा था। उसने मोहम्मद गोरी की सेना को हराने तथा विद्रोह को दबाने के लिये अपने प्राणो की आहुती दे दी थी। संत शिरोमणी गुरु रविदास तथा कबीर साहेब आदि संतों ने अंधविश्वास व पाखण्ड का खण्डन करके भक्ति आंदोलन से भारतीय समाज का उद्धार किया। 18 वीं सदी में गुरु घासी दास ने दलितो के उत्थान के लिये ‘सतनामी पन्त’ की स्थापना की। उन्होने सत्य, अहिंसा तथा “सभी मानव एक हैं ” की शिक्षा दी। उन्होने समता तथा सत्य का प्रचार किया और जातिवाद, छुआछूत तथा पत्थर पूजा का विरोध किया।

    चमारों ने स्वतंत्रता आंदोलन में भी बढ़-चढ़ कर भाग लिया। प्रथम स्वतंत्रता आंदोलन की वीर सिपाही वीरांगना झलकारी बाई ने अपनी रियासत झाँसी की अंग्रेज़ो से रक्षा करने के लिये महारानी लक्ष्मीबाई की जगह रानी जैसी वेषभूषा पहनकर अंग्रेजों के विरूद्ध खूब लड़ी तथा अपने प्राणो की आहुती दे दी। जबकि उनके पति पूरन और भाऊ बख्शी आदि दूसरे स्थानो पर अंग्रेजों से लोहा ले रहे थे। उदइया चमार को भला कौन भुला सकता हैं जिसने 1857, अलीगढ़ की क्रांति से 50 वर्ष पूर्व गनौरी के खाली किले में बारूद की सुरंगे बिछा दी थी, जिसमें सैकड़ों अंग्रेजों को मौत के घाट उतार दिया था। बाद में इस महान क्रांतिवीर को फांसी पर चढ़ाया गया। वीरवर उदइया चमार की गौरव गाथा आज भी क्षेत्र के लोगो में प्रचलित हैं।  

   26 मई 1857 को सोरो क्षेत्र की क्रांति ज्वाला में चेतराम जाटव व बल्लू मेहतर अपने प्राणो की आहुती देने कूद पड़े। चेतराम जाटव व बल्लू मेहतर जो क्रांति के प्राण थे, को पेड़ों से बांधकर गोलीयों से उड़ा दिया गया। अमर शहीद बांके चमार 1857 की क्रांति में बागी नेता हरपाल सिंह का साथी था। क्रान्ति विफल होने पर 18 लोग बागी घोषित किये गये। उनमें बांके चमार प्रमुख था। जिसे मौत के घाट उतार दिया गया। आजादी के इस संघर्ष में मंगल मोची को भला कौन भूल सकता हैं, जिन्होने अंग्रेज़ो से मोर्चा लिया। 13 अप्रैल सन् 1919 में हुये जालियावाला बाग हत्या काण्ड के आरोपी अंग्रेज़ अधिकारी डायर की हत्या कर के जालियावाले बाग हत्या काण्ड का बदला लेने वाला और कोई नहीं चमार जाति से ही उत्पन्न सपूत ऊधम सिंह थे।

    भारत को आज़ाद कराने में इस समाज के लोग आज़ादी की लड़ाई में भी कूद पड़ें और इस समाज ने देश को आजाद कराने में भी अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया। चाहे वह जालियावाला हत्या काण्ड हो या चौरी-चौरा काण्ड, असहयोग आंदोलन रहा हो या सविनय अविज्ञ आंदोलन, व्यक्तिगत सत्याग्रह हो या भारत छोड़ो आंदोलन, आजाद हिन्द फौज हो या संविधान निर्माण। सभी में चमार समाज के लोगो ने बढ़-चढ़ कर अगवानी की, जिससे चमारो की शौर्यता, वीरता और साहस पर हर एक भारतवासी को गर्व रहेगा।

देश को आजाद कराने वाले चमार जाति के क्रातिवीरों और शहीदो के नाम

चौरी-चौरा काण्ड : अमर शहीद रामपती चमार, अमर शहीद संपति चमार, अमर शहीद छोट्टू पासी, क्रांतिवीर अयोध्या चमार, क्रांतिवीर अगलू पासी, क्रांतिवीर कल्लू चमार, क्रांतिवीर गरीब चमार, क्रांतिवीर नोहर चमार, क्रांतिवीर फलई चमार, क्रांतिवीर बिरजा चमार, क्रांतिवीर मंडी चमार, क्रांतिवीर मेढई चमार (गोरखपुर)।

असहयोग आंदोलन: मिठई चमार, मुक्खू चमार, ठेलू चमार (गोरखपुर), दुर्जन चमार, चौधरी परगी लाल (सीतापुर), रामप्रसाद चमार (आजमगढ़), सूरज नरायन चमार (सुल्तानपुर), सीताराम चमार, जोधा चमार (लखनऊ)।

नमक सत्याग्रह और सविनय अविज्ञ आंदोलन: अमर शहीद बलदेव प्रसाद कुरील (कानपुर), सूचित राम जयसवार (चमार), छोट्टे लाल पासी, टीकराम पासी, चंद्रिका प्रासाद पासी (लखनऊ), क्रांतिवीर विंदेश्वरी, रघुवर चमार, रामदुलारे चमार, उमराव चमार, भभूति चमार (गोरखपुर), चौधरी परगी लाल (सीतापुर), कंधाई पासी (सुल्तानपुर), पूरनमासी चमार, चिल्लू चमार (देवरिया), पूरनमल जाटव, भजनलाल, (आगरा), झब्बल रैदास (खीरी), अयोध्या चमार, कमले चमार, घुम्मन चमार, बनवारी चमार, धनपत चमार, हरदयाल चमार (इटावा), रामलाल चमार (कानपुर), घासी चमार, रामलाल चमार, दरसन चमार (फ़र्रुखाबाद)।

 व्यक्तिगत सत्याग्रह : नारायण दास चमार, मोहन लाल, मैकूलाल, टीकराम, उमराव, जगन्नाथ प्रसाद, कंधई (लखनऊ), अयोध्या चमार (इटावा), अयोध्या चमार, गुनई चमार, (फैजाबाद), विभूति चमार (गोरखपुर), छेदीलाल रैदास, नंगराम रैदास (खीरी), बलदेव सिंह आर्य (गढ़वाल), रामाधार चमार (बलिया), राजाराम छिपी, मंशाराम (सहारनपुर), बिहारी चमार (उन्नाव), खूशीराम(बिजनौर)।

भारत छोड़ो आंदोलन: मैकुलाल चमार (सीतापुर), शिवधान चमार (आजमगढ़), झाऊलाल जाटव (मुरादाबाद), नानकऊ मेहतर(इललाहाबाद), रामसुभग चमार, हरी चमार, घेला दुसाध (बलिया), बसंत लाल, मानसिंह आजाद (लखनऊ), कल्लू चमार (जौनपुर), समंता राव जाटव (आगरा), छिबनू चमार, सुमेरराम चमार, सुखदेव चमार (वाराणसी), सत्यनारायन चमरु (गाजीपुर) कंधई लाल धूसिया, मुन्ना रविदास, रामदीन रविदास, कल्लू रविदास (कानपुर), धज्जू चमार, रामखिलख चमार (फैजाबाद)  महावीर हरिजन (गोरखपुर), पूरन लाल रैदास, प्यारेलाल रैदास, (खीरी),  कमला हरिजन, गाजिराम चमार, (लखनऊ), जवाहिर चमार  (हरदोई), हरी सिंह जाटव (मेरठ), मंगल लाल चर्मकार (झाँसी)।

आजाद हिन्द फौज: रामप्रसाद चमार (कानपुर), भोलाराम जैसवार (वाराणसी), कांशीराम, गबड़ राम, कन्या राम (हरियाणा), बाबूलाल  (लखनऊ)।

    इतना ही नहीं जब शैडयूल्ड कास्ट फेडेरेशन ने सन 1946-1947 में देशव्यापी आंदोलन छेड़ा, तो आंदोलन का उद्देश्य था, अछूतों के अधिकारों की रक्षा, और उनका नारा था “अधिकारों के लिये लड़ना होगा, जीना है तो मारना होगा”। देश भर की जेलो में लगभग 25 हजार सत्याग्रही भर गये। उन्ही क्रांतिवीरों में थे अमर शहीद दोजीराम जाटव जो 12 जून सन 1947 लखनऊ जेल की सलाखों के पीछे अपने देश-जाती के लिये शहीद हो गये। जो ग्राम चांदपा, तहसील हाथरस, जिला अलीगढ़ के रहने वाले थे। बाबू जगजीवन राम, जुगल किशोर, डॉ॰ अंबेडकर, स्वामी अछूतनंद, प्रथ्वी सिंह आजाद तथा भिखू सिंह आदि ने देश को आजाद कराने के साथ ही साथ अपने समाज को आगे ले जाने में भी अपना महत्वपूर्ण योगदान दिया। अनेक चमार युवको ने सुभाषचंद्र बोस की “आजाद हिन्द फौज” में शामिल होकर आजादी की लड़ाई लड़ी। और अपने समाज का नाम रोशन किया।

    आज ‘चमार’ समाज में आने वाले व्यक्तियों की संख्या लगभग 20 करोड़ है। यह एक श्रेष्ठ जाती है। इसके गोत्र अनेक क्षत्रिय जातिओं में पाये जाते हैं। इसमें संत रविदास तथा कबीर हुए। डॉ॰ अंबेडकर (महार) का तो विकल्प किसी जाती में भी नहीं है, वे भी चमारों की एक उपजाति में से हैं। दादा साहब गायकवाड, बेरिस्टर खोवारगढ़े, प्रो॰ बी॰पी॰ मौर्या, बाबू जगजीवन राम, चौ॰ चांदराम, रामविलास पासवान, कांशीराम, बहन कुमारी मायावती एवं मीरा कुमार आदि महापरूषों का जन्म इसी चमार जाती में होने से इस जाती का महत्व बहुत बढ़ गया हैं। आज उत्तर प्रदेश ही नहीं भारत की राजनीति इसी जाति के इर्द-गिर्द घूमती नजर आती है, पहले बाबा साहब डॉ॰ भीम राव अंबेडकर की जयंती उसी जाति के लोगों द्वारा मनाई जाती थी, लेकिन आज वोट बैंक की राजनीति में सवर्ण लोग भी चमारों को सहयोग प्रदान कर रहे हैं।  इतना ही नहीं आज भारत की सभी राजनीतिक पार्टियों ने बाबा साहेब को ही अपना सिम्बल बना रखा हैं। इस वर्ष तो बाबा साहब डॉ॰ भीम राव अंबेडकर की 125 वीं  जयंती (२०१६) को सम्पूर्ण विश्व में मनाया गया तथा बाबा साहब को ‘विश्व रत्न’ देने की कवायत शुरू हो गई है। आज संसार का कोई भी क्षेत्र ऐसा नहीं हैं; जिसमें चमार जाति अपना महत्वपूर्ण योगदान न दे रही हो, चाहे वह राजनीति का क्षेत्र हो या सामाजिक, साहित्य का क्षेत्र हो या मनोरंजन का, खेल का क्षेत्र हो या सिनेमा का, रक्षा का क्षेत्र हो या विज्ञान प्रोधौगिकी का, आदि सभी क्षेत्रों मे चमार जाति के लोग बढ़-चढ़ कर हिस्सा ले रहे हैं। मेरे विचार से यदि इस जाती का एक मजबूत संगठन हो जाय तो यह बहुत सशक्त हो सकती है। लेकिन आज  तो यह है कि इस जाती के लोग सम्पन्न होकर अपनी जड़ों से ही अलग हो जाते है और सवर्ण लोगों के समुदाय में सम्मिलित हो जाते है। इसमे उनकी अपनी निजी उन्नति सार्वजनिक समाज की उन्नति में बाधा बन जाती है। गरीब दल, गरीब असाहय ही रह जाता है। सम्पन्न लोगों को चाहिए कि वे अपने गरीब और असाहय भाइयों का ख्याल रखे तथा उन्हे ऊपर उठाने में सहयोग करे, क्योंकि ये ही लोग उनकी शक्ति है और मेरे सभी शिक्षित भाईयों को भी अंबेडकरवादी मिशन को सहयोग देना चाहिए, जिससे सामाजिक परिवर्तन लाया जा सकता है।

    मैं अपने समाज के शिक्षित एवं सुसंपन्न भाइयों से अपने लेख के माध्यम से सानुरोध निवेदन करता हूँ कि हमें अपने समाज को यदि जागरूक बनाना है तो हमारे आचार-विचार तथा व्यवहार शुद्ध होने चाहिए। हमारे अंदर उच्च विचार, अच्छे संस्कार, शिक्षा एवं संगठन की भावना होनी चाहिए। अपने मसीहा तथा नेताओं के प्रति श्रद्धा होनी चाहिए, तभी हमारा मिशन और हमारा समाज मजबूत हो सकता है।

संदर्भ:

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 IN ENGLISH

Chief among the scheduled castes is the original "Chamar dynasty" of India:---

If seen from the historical point of view, the original roots of the 'Chamar' caste can be traced to the oldest civilization of India, the Indus Valley Civilization. Because we come to know from studying the Indus Valley Civilization that 'Chamar' is the child of the brave rulers of the Indus Valley. These tribal people are the descendants of Adi Purush Shiva. In ancient times, there was a monolithic kingdom of Shiva in the Indus Valley Civilization. These people were the worshipers of Shaivite culture. The Aryans shaped and destroyed their civilization. The last ruler of Indus Civilization was 'Chumuri' (Emperor of Chamar caste), who fought against Aryans and attained heroic speed while fighting against Aryans. His soldiers spread to the rest of India. And they came to be called 'Asuras' and Shudras and by gathering power, they established many republics. Among them, Maharaj 'Bali' and 'Sudas' have become efficient rulers. around 600 BC This primitive caste formed a living union, which raised its voice against Aryan atrocities and rituals. Then he propounded Buddhism for human welfare. Because Buddhism did not believe in caste and varna system, and believed in equality and fraternity. They (this caste) made their full contribution in the flourishing of Buddhism. And got full penetration in the administration and administration.

    

 Buddhism began to decline during the Gupta period after the Mauryan emperor Ashoka the Great. Later on, the Rajputs and the Turks destroyed the Buddhists. Due to the increasing discrimination of high and low, a new untouchable class was born in the society. According to Dr. Ambedkar, the ancestors of the untouchables were Buddhists and settled outside the village as refugees. They were not untouchables at that time. The dismembered animal was like a dead man, nothing less or nothing more. In the Vedic period, animals were sacrificed in the yagyas in the name of religion and people used to eat beef. Later the Brahmins started worshiping cows and stopped animal sacrifice. Now people stopped eating beef, but these people separated from outside the village; They kept on eating the flesh of dead animals because Mahatma Buddha had condemned the killing of animals by violence. And support the eating of the flesh of the slain animal. These dispersed people became the possession of the dead animals; who were Buddhists. Now those Brahmins who used to eat meat earlier, started celebrating them as impure and started calling them untouchables. Later on, they (Chamaro) started skinning animals, dyeing them, making them useful, making ropes, shoes and other useful items from them. The upper castes made them slaves and started taking all kinds of forced labor from them. These workers, skilled workers, hardworking people made a significant contribution in building India's civilization and culture by increasing the production of the country. They came to be called untouchables or Chamars and made them worse than animals by imposing many restrictions on them.

 The word 'Chamar' is formed from the combination of Cha + Ma + A + Ar, that is, the sum of skin + marrow + bone + blood, that is, Chamar is born from the whole body of the original person. And they have the qualities of all the varnas. The great scholar Shyering states that half of the Chamar caste is Brahmin, one fourth Vaishya, and one fourth Shudra. I also find this statement of Honorable Sharing correct because if people of Chamar caste get proper environment then their intelligence is not less than Brahmin class in any situation. Later the Chamars were divided into many sub-castes – Jaiswar, Raidas, Dusadh, Pasi, Ramdasi, Kori, Mahar, Ravidas, Jatav, Dhusia, Aharwar, Doher, Sankhwar, Kuril, Khatik, Dor, Mand, Dhanuk, etc. Scholars of Mr. Briggs. In the English book 'The Chamar', the number of sub-castes of Chamar caste is mentioned as 1156.

     

The outcaste Shudras had to bear the humiliation at every step and that humiliation had to be borne by the people of Chamar caste. Even today, if seen, they are being treated with humiliation. But in modern times there has been an awakening in them. Due to being humiliated in the name of Chamar caste, they have started using surnames of other castes instead of calling themselves Chamars.  

Shri Karan Singh Dewan says in the book 'Chamar Jatav Samrat' that for centuries the Chamars (Jatavs) have been exploited in India. Due to these atrocities, the Chamar caste has been changing caste and religion from time to time for protection. Chamar became a Brahmin, became a Rajput, became a Vaishya, became a Kshatriya, became a Muslim, became a Christian, became a Sikh, became a Buddhist, etc. became a righteous, became adharma, became an atheist, became a theist, became Radhaswami, became a recluse, became a teacher, became a devotee, Naveen became Sharma, became Suryavanshi, so the Chamar caste was endowed with the qualities of every caste, the biggest and the smallest, found in the world. Chamaro changed thousands of forms but the Indian Aryans called them 'Chamar' and treated them with hatred and hatred. He made many efforts to avoid the tail of this Chamar name, but this tail remained intact.

Being afraid of the feeling of casteism, high and low, Chamar has been secretly meeting other castes. If seen, 85% of India's Christians are Chamars, 25% Muslims are Chamars, 10% Thakurs, 25% Jats, 10% Chamars have been found in other Hindu castes of India. Even today there is Chamar in 90% of Sikhism, not only this, Chamar is the kingpin in the whole of Sikhism and in most of the Gurudwaras, the priest is Chamar.

    

Read It: DALIT IDENTITY IN INDIA

People of Chamar caste are trying to remove the word Chamar from themselves. The emphasis on adopting Buddhism is increasing among the educated, after adopting Buddhism, they move away from their relatives. Sometimes he tells them that you people are Chamars, I am not a Chamar but a Buddhist. These newly initiated Buddhists are known to other castes as Chamars in the same way as they are known as Jaiswars or Rajput Jatavs, and these people prefer to be called new castes in place of their old caste to prove their superiority. While Khatik prefers to be called Sonkar, Pasi Rajvanshi and Safai Mazdoor take pride in being called Valmiki.

      

The population of Chamars is more in the districts of Gorakhpur, Azamgarh, Meerut, Bijnor, Jaunpur, Bulandshahr, Agra, Kanpur, Varanasi, Saharanpur, Deoria, Aligarh, etc. But the Chamars of Jaunpur also call themselves Jaiswar or Jaiswara. The Chamars of Allahabad, Varanasi, Faizabad, and Mirzapur districts also call themselves Jaiswar. In some places Raidas is also called.

     

In the book 'Harijanwad', Shri Balwant Singh has written in relation to the formation of Jatav caste. Shri Rambabu, a resident of Agra, says that due to slavery for thousands of years, the word 'Chamar' was considered very low, due to which the independence of 1935-1936 At the time of the movement, some reformist leaders of Chamars coined another name 'Yadav' to get rid of the pind from Chamar name, later they came to be called 'Jatav' and many Chamars accepted this change. The prominent leaders of this movement were Dr. Manik Chand Seth, Gopichand Seth, Banwarilal, Seth Ramnarayan Das, Yadvendra Seth, Keshavchandra, Ramswaroop, and Chandrabhan etc. These Chamar leaders of Agare's Jeevan Mandi spread this movement far and wide, especially in the western districts of Uttar Pradesh- Delhi, Haryana, and Rajasthan. These people put a lion in front of their name. And he tries to make himself superior to the Chamars. But the upper caste people of these areas treat them like Chamar caste.

    

Chamars are a major caste among the Scheduled Castes. That is why Chamar caste should treat other scheduled castes in harmony. Along with this, one should also consider the relationship between food and drink and bread and daughter. In my opinion, only then there will be proper social justice and in this way all the scheduled castes will be united.

Chamars are a major caste among the Scheduled Castes. That is why Chamar caste should treat other scheduled castes in harmony. Along with this, one should also consider the relationship between food and drink and bread and daughter. In my view, only then there will be proper social justice and in this way all the scheduled castes will be united.

    

Chamar caste is not inferior to any other caste in its superiority. Because in this too there have been great rulers, saints and Mahatmas since ancient times. In the latter half of the 12th century, northern India was ruled by the ancestors of the Dalit king Satan Pasi. Maharaja Satan Pasi had 12 forts, of which Satan Kot, Sohaniya Sadar, Naher, Kakorgarh, Bijnor were prominent. He was a successful ruler and a skilled warrior. He had sacrificed his life to defeat the army of Mohammad Ghori and suppress the rebellion. Saints like Shiromani Guru Ravidas and Kabir Saheb etc., refuted superstition and hypocrisy and saved the Indian society through Bhakti movement. In the 18th century, Guru Ghasi Das established 'Satnami Pant' for the upliftment of Dalits. He taught truth, non-violence and "all human beings are one". He preached equality and truth and opposed casteism, untouchability and stone worship.

    

The Chamars also actively participated in the freedom movement. Veerangana Jhalkari Bai, the heroic soldier of the first freedom movement, fought a lot against the British in order to protect her princely state of Jhansi from the British, wearing a queen-like dress instead of Queen Laxmibai and sacrificed her life. While her husband Puran and Bhau Bakshi etc. were taking on the British at other places. Who can forget Udaya Chamar who laid gunpowder in the empty fort of Ganauri, 50 years before the revolution of Aligarh in 1857, in which hundreds of British were killed. Later this great revolutionary was hanged. The pride saga of Veervar Udaya Chamar is still prevalent among the people of the region.

 

On 26 May 1857, Chetram Jatav and Ballu Mehtar jumped to sacrifice their lives in the flame of revolution in Soro region. Chetram Jatav and Ballu Mehtar, who were the souls of the revolution, were tied to trees and fired with bullets. Amar Shaheed Banke Chamar was the companion of rebel leader Harpal Singh in the revolt of 1857. When the revolution failed, 18 people were declared rebels. Banke Chamar was the chief among them. Who was put to death. In this struggle for independence, who can forget Mangal Cobbler, who took the front from the British. Udham Singh, the son of Chamar caste, was the one who avenged the Jallianwala Bagh murder case by killing the British officer Dyer, who was accused of the Jallianwala Bagh murder case on April 13, 1919.

   

 In liberating India, the people of this society also jumped in the fight for freedom and this society also made an important contribution in liberating the country. Be it Jallianwala murder case or Chauri-Chaura incident, non-cooperation movement or civil disobedience movement, individual Satyagraha or Quit India movement, Azad Hind Fauj or constitution making. In all, the people of Chamar community welcomed them wholeheartedly, so that every Indian would be proud of the valor, valor and courage of Chamars.

Names of the martyrs and martyrs of Chamar caste who liberated the country:-

Chauri-Chaura case: Amar Shaheed Rampati Chamar, Amar Shaheed Sampati Chamar, Amar Shaheed Chhotu Pasi, Krantiveer Ayodhya Chamar, Krantiveer Aglu Pasi, Krantiveer Kallu Chamar, Krantiveer Garib Chamar, Krantiveer Nohar Chamar, Krantiveer Phalai Chamar, Krantiveer Birja Chamar, Krantiveer Mandi Chamar, Krantiveer Medhai Chamar (Gorakhpur).

Non-Cooperation Movement: Mithai Chamar, Mukkhu Chamar, Thelu Chamar (Gorakhpur), Durjan Chamar, Chaudhary Pargi Lal (Sitapur), Ramprasad Chamar (Azamgarh), Suraj Narayan Chamar (Sultanpur), Sitaram Chamar, Jodha Chamar (Lucknow).

Salt Satyagraha and Civil Disobedience Movement: Amar Shaheed Baldev Prasad Kuril (Kanpur), Inform Ram Jaiswar (Chamar), Chhote Lal Pasi, Tikaram Pasi, Chandrika Prasad Pasi (Lucknow), Krantiveer Vindeshwari, Raghuvar Chamar, Ramdulare Chamar, Umrao Chamar, Bhabhuti Chamar (Gorakhpur), Chaudhary Pargi Lal (Sitapur), Kandhai Pasi (Sultanpur), Pooranmasi Chamar, Chillu Chamar (Deoria), Pooranmal Jatav, Bhajanlal, (Agra), Jhabbal Raidas (Kheeri), Ayodhya Chamar, Kamle Chamar, Ghumman Chamar , Banwari Chamar, Dhanpat Chamar, Hardayal Chamar (Etawah), Ramlal Chamar (Kanpur), Ghasi Chamar, Ramlal Chamar, Darsan Chamar (Farrukhabad).

Individual Satyagraha: Narayan Das Chamar, Mohan Lal, Maikulal, Tikaram, Umrao, Jagannath Prasad, Kandhai (Lucknow), Ayodhya Chamar (Etawa), Ayodhya Chamar, Gunai Chamar, (Faizabad), Vibhuti Chamar (Gorakhpur), Chhedilal Raidas, Nangram Raidas (Kheri), Baldev Singh Arya (Garhwal), Ramadhar Chamar (Ballia), Rajaram Chuppi, Mansharam (Saharanpur), Bihari Chamar (Unnao), Khushiram (Bijnor).

Quit India Movement: Maikulal Chamar (Sitapur), Shivdhan Chamar (Azamgarh), Jhaulal Jatav (Moradabad), Nankau Mehtar (Allahabad), Ramsubhag Chamar, Hari Chamar, Ghela Dusadh (Ballia), Basant Lal, Mansingh Azad (Lucknow), Kallu Chamar (Jaunpur), Samanta Rao Jatav (Agra), Chhibnu Chamar, Sumerram Chamar, Sukhdev Chamar (Varanasi), Satyanarayan Chamaru (Ghazipur), Kandhai Lal Dhusia, Munna Ravidas, Ramdin Ravidas, Kallu Ravidas (Kanpur), Dhaju Chamar, Ramkhilkh Chamar (Faizabad) Mahavir Harijan (Gorakhpur), Puran Lal Raidas, Pyarelal Raidas, (Kheeri), Kamla Harijan, Gaziram Chamar, (Lucknow), Jawahir Chamar (Hardoi), Hari Singh Jatav (Meerut), Mangal Lal Charmkar (Jhansi). Azad Hind Fauj: Ramprasad Chamar (Kanpur), Bholaram Jaiswar (Varanasi), Kanshi Ram, Gabad Ram, Kanya Ram (Haryana), Babulal (Lucknow).

 Not only this, when the Scheduled Caste Federation launched a nationwide movement in 1946-1947, the aim of the movement was to protect the rights of the untouchables, and their slogan was "To fight for the rights, to live if you want to kill". About 25 thousand satyagrahis were filled in jails across the country. Amar Shaheed Dojiram Jatav was among those revolutionaries who died behind the bars of Lucknow Jail on 12 June 1947 for his country and caste. Those who were residents of village Chandpa, Tehsil Hathras, District Aligarh. Babu Jagjivan Ram, Jugal Kishore, Dr. Ambedkar, Swami Achhutanand, Prithvi Singh Azad and Bhikhu Singh etc. contributed significantly in liberating the country as well as taking their society forward. Many Chamar youths fought for independence by joining the "Azad Hind Fauj" of Subhash Chandra Bose. and brought laurels to his society.

Today the number of people coming in 'Chamar' society is about 20 crores. This is an excellent breed. Its gotras are found in many Kshatriya castes. There were saints Ravidas and Kabir. There is no alternative to Dr. Ambedkar (Mahar) in any caste, he is also from a sub-caste of Chamars. Dadasaheb Gaikwad, Barrister Khovargade, Prof. BP Maurya, Babu Jagjivan Ram, Chau Chandram, Ram Vilas Paswan, Kanshi Ram, Behen Kumari Mayawati and Meira Kumar etc. were born in this Chamar caste. have gone. Today, not only in Uttar Pradesh, the politics of India seems to revolve around this caste, earlier Baba Saheb Dr. Bhim Rao Ambedkar's birth anniversary was celebrated by the people of the same caste, but today in vote bank politics, the upper caste people also support the Chamars. providing cooperation. Not only this, today all the political parties of India have made Babasaheb their symbol. This year, 125th birth anniversary (2016) of Baba Saheb Dr. Bhim Rao Ambedkar was celebrated all over the world and the work of conferring 'Vishwa Ratna' to Baba Saheb has started. There is no such area in the world today; In which Chamar caste is not making its significant contribution, whether it is in the field of politics or social, literature or entertainment, sports or cinema, defense or science technology, etc. Chamar in all fields. Caste people are taking part in large numbers. I think if this caste has a strong organization then it can be very strong. But today the people of this caste become prosperous and separate from their roots and join the community of upper caste people. In this their own personal progress becomes an obstacle in the progress of public society. The poor party, the poor remain helpless. Wealthy people should take care of their poor and helpless brothers and help in raising them, because these people are their strength and all my educated brothers should also support the Ambedkarite mission, so that social change can be brought. 

    

I request the educated and prosperous brothers of our society through my articles that if we want to make our society aware, then our conduct and behavior should be pure. We should have high thoughts, good values, education and spirit of organization. There should be reverence for our messiah and leaders, then only our mission and our society can be strong.

Reference

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