क्या अकबर राष्ट्रीय शासक था? इसे राष्ट्रीय शासक कहना कहाँ तक तर्क संगत है। सिद्ध कीजिये।/Was Akbar a national ruler? To what extent is it reasonable to call it a national ruler? Prove it.

  Note÷ English and Hindi Language.

LOWER CASTE STATUS AND CONSCIOUSNESS IN UNITED PROVINCES (1900-1950).

 Dr Om prakash Singh    

 This article attempts to document the status and consciousness of lower castes in the United Provinces.  The main objective of this article is to describe the condition of the lower castes and the consciousness that emerged during the development of the Dalit movement in the United Provinces.  The main argument put forward is that many associations formed out of awakening (consciousness) in the lower castes, prepared the ground work for the rise of the Dalit movement among the Dalit castes.  Thus caste unions played an important role in social mobilization of Dalits, which created an environment conducive for mobilizing Dalits to achieve political rights in the United Provinces.  

Dalit movement in United Provinces attracted the attention of several scholars on account of its success in the form of the Bahujan Samajwadi Party. It has been perceived as a symbol of new trend in Indian politics from below. Studies of Sudha Pai,[1][Chrisstrofar Jafferlot[2] Badri Narayan[3] and Ramnarayan Rawat,[4][4] look at Dalit assertion from the perspective of politics of people for power. These studies did a commendable job by reflecting upon the historical dynamics of Dalit movement in United Provinces. But the fact is that the role of caste associations established by Dalits and their impact upon the politics of Dalits received insignificant coverage. Consequently, the valuable contribution of Dalit caste associations remained unexplored. This chapter tries to document the ideas and activities of Dalit caste associations and their impact upon Dalits movement of United Provinces. 

Uttar Pradesh is a state located in northern part of India. It was part of United Provinces. The present state of Uttar Pradesh was created in 1950.  Lucknow is the capital city and Kanpur is the commercial capital and the largest city of Uttar Pradesh. On 9 November 2000, a new state, Uttarakhand, was carved from the mountainous Himalayan region of Uttar Pradesh. Uttar Pradesh shares an international boundary with Nepal and is bordered by the Indian states of Uttarakhand, Himachal Pradesh, Hariana, Delhi, Rajasthan, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand and Bihar. The state can be divided into two distinct geographical regions. The larger Gangetic Plain region is in the north; it includes the Ganges-Yamuna Doab, the Ghaghra plains, the Ganges plains and the Tarai. It has fertile alluvial soil and a flat topography (with a slope of 2 m/km) broken by numerous ponds, lakes and rivers. The smaller Vindhya Hills and plateau region is in the south. It is characterized by hard rock strata and a varied topography of hills, plains, valleys and plateaus.[5]

Uttar Pradesh is the most populous state in India, with a population of 199,581,477 million people as of 1 March 2011.[6] If it were a separate country Uttar Pradesh would be the world's fifth-most-populous nation, trailing only China, India, the United States of America and Indonesia. As per the 2001 Indian census about 80 percent of Uttar Pradesh population is Hindu, while Muslims make up around 18.5 percent of the population. The remaining consists of Sikhs, Buddhists, Christians and Jains.[7][7] Uttar Pradesh is between latitude 24°-31°N and longitude 77°-84°E. Area wise, it is the fourth largest state of India.

Must Read:HINDU REVIVAL MOVEMENT

Lower caste population covered here are those who are listed in the Scheduled Caste and Scheduled Tribes Lists (Modification) Order 1956, for Uttar Pradesh. This order lists 66 castes in the Schedule for the State, of which 64 are Scheduled Castes throughout the State and two Kori and Gond are for a part of the State. Scheduled of Utter Pradesh as follows: Chamar, Passi, Dhobi, Khatik, Dusadh, Basor, Dhanuk, Balmiki, Kori, Dom, Gond, Kol, Dharikar, Kharwar, Musahar, Beldar, Kanijar, Nat, Bhuaiar, Ghasi, Habuda, Hari, Kalabaz, Kapadia, Karbal, Khairaha, Agariya, Badhik, Vadi, Bansphor, Barwar, Bedia, Bhandu, Bauriya, Korwa, Laibegi, Mazhai, Parika, Paradiya, Patri, Saharia, Sansiya, Bahelia, Balai, and Bawaria. Percentage wise scheduled composition of scheduled caste as follows: Chamar (56%), Passi (14%), Dhobi (6%), Kori (5%), Shilpkar (3%), Balmiki (4%), Khatik (2%), Dhanuk and Korwa (1%).The rest of the 57 castes account for a bare 8 per cent of the Scheduled Caste population.[8]

STATUS OF LOWER CASTE IN UNITED PROVINCES

United Province generally treated as cradle for Aryan civilization. Caste based inequalities and discrimination are part of socio-cultural ethics of upper strata of population. At the same time Utter Pradesh is also birth place of Sant Kabir, Sant Ravidas, and othrs who revolted against inequalities in human society. These saints had opposed to Varna and caste system, gave the message equality of human society. The teaching of these great persons had significant impact upon Dalit society. 

Establishment of colonial rule and its economic process crated congenial atmosphere for Dalits in India in general, of United Provinces in particular,[9] to achieve upward mobility. Particular places like Agra, Kanpur and Meerut wherein sizable portion of Dalit population exists brought under colonial economic process on account of thriving leather trade.[10] These towns were known for leather related works which colonial state was interested.[11] As most of Dalits in these towns engaged in leather related professions they acquired work mobility and in fact acquired wealth.[12] It was this dynamic situation that created fertile ground for mobilization of Dalits by others and by themselves to achieve rights and concessions. This situation was further augmented by the colonial form of representational politics in which representative form of native opinion was encouraged. It was this context that compelled Dalits to mobilize for achieving political rights.

LOWER CASTE CONSCIOUSNESS IN UNITED PROVINCES

 Being land of Aryan civilization, rigid form of caste distinctions were observed in north India. However, begging of British rule is an important factor in the history of Dalit movement. From 1880s on wards one would see mobilization of Dalit castes for civil rights over the issue of identity. Studies on Dalit movement in United Provinces mainly focused on manifested versions of Dalit movement especially in the form of Adi Dharm movement. But this chapter shows the fact that Dalit politics propagated and nourished by in the form of mobilization for dignity and civil rights by Dalit caste associations. Much before Adi Hindu movement, Dalit had begun to be organized on the basis of caste associations established by different Dalit castes. Dalit movement of United Provinces thus had strong roots in lower caste associations.

        The political process of colonial Indian in the end of 19^th and beginning of 20^th centuries were determined by associational politics as a means to interact with colonial modernity. These associations were established for social reforms, cultural assertions, to safeguard the interests of certain groups (caste and religion), and finally to fight for political rights. This paradigmatic change had reflections in the political process of Dalits of United Provinces. As a means to put forward united voice, several lower castes established Associations to steer overall development of lower castes. Some of the lower caste associations as follows: Chamar caste established Chamar Mahasabha, Ravidas Mahasabha, Jatav Maha Sabha by Jatavs in western parts of United Provinces: Passi Mahasabha by Passis in Lucknow: Dhobi Mahasabha by Dhobi and Balmiki Mahasabha by Balmikis. These associations acted as reformist, political and other requirements to particular castes. Besides this caste associations also engaged in improving their cultural and opposed to child marriage, drinking wine and advocated for education as a means for development.

The associations of lower caste can be classified based the factors such as establishment, nature of representation, representation of demands and nature work they undertook. On the basis of these factors associations worked for lower castes in United Provinces can be divided in the following way: associations established by non Dalits however for development of Dalits: political associations established for representation of Dalits and finally caste associations by different Dalit castes.Along with improving the social status of their respective castes, all these organizations also advocated for their political rights. As a result, a strong base of Dalit movement was created in Uttar Pradesh.  Later, whose leadership came in the hands of Babasaheb Dr. Bhimrao Ambedkar.  Who provided a solid foundation to the Dalit movement.

REFERANCE:-

---

[1] Sudha Pai, Dalit Assertion and the unfinished Democratic Revolution: The Bahujan Samaj Party in Uttar Pradesh , Cultural Subordination and the Dalit Challenge, Vol-3, New Delhi, Sage, 2002.

[2] C. Jaffrelot, India's Silent Revolution: The Rise of the Low caste in North India. Delhi, Permanent Black, 2005.

[3] B. Narayan, Fascinating Hindutva: Saffron Politics and Dalit Mobilisation, New Delhi, Sage, 2009.

[4] Ramanarayan Rawat, Reconsidering Untouchablity: Chamars and Dalit History in North India, Indiana University Press, 2011. 

[5] H. Frowde, The Imperial Gazetteer of the India, Volume XIX, Nayakanhatti to Parbhani, (Oxford- at the Clarendon Press, 1908) pp. 278.279.

[6] Census Report, Uttar Pradesh, 2011.

[7] Census Report, Uttar Pradesh, 2001.

[8] R.S. Mathur,‘Sources and Forms of Discrimination against Scheduled Castes in U.P’, Indian Journal of Industrial Relations, Vol. 11, No. 2 (Oct., 1975), pp. 207-221.

[9] Nandini Gooptu, Swami Acchutanand & the Adi Hindu Movement, Cambridge University Press, Cambridge, 2006.

[10] Tirthankar Roy, ‘Trading Firms in Colonial India’, Business History Review, 88, spring 2024, pp. 9-42.

[11] Chitra Joshi, Lost Worlds: Forgotten Histories of Indian Labour, New Delhi, Permanent Black, 2006.  

[12] Thrinthankar Roy, Traditional industries in the Economy of Colonial India, New York, Cambridge University Press, 1999. 

IN HINDI:- 

 संयुक्त प्रांत में निचली जाति की स्थिति और चेतना (1900-1950)।

यह लेख  संयुक्त प्रांत में निचली जाति की स्थिति  और जागृति का दस्तावेजीकरण करने का प्रयास करता है।  इस लेख का मुख्य उद्देश्य संयुक्त प्रांत में दलित आंदोलन के विकास के समय निम्न जातियों की स्थिति और उनमें आई जाग्रति का वर्णन करना है ।  सामने रखा गया मुख्य तर्क यह है कि निचली जाति  में आई जागृति से बने  कई संघों ने  दलित जातियों में दलित आंदोलन के उदय के लिए जमीनी कार्य तैयार किया।  इस प्रकार जाति संघों ने दलितों को सामाजिक रूप से संगठित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने संयुक्त प्रांत में राजनीतिक अधिकारों को प्राप्त करने के लिए दलितों को लामबंद करने के लिए अनुकूल माहौल तैयार किया।

बहुजन समाजवादी पार्टी के रूप में अपनी सफलता के कारण संयुक्त प्रांत में दलित आंदोलन ने कई विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया।  इसे नीचे से भारतीय राजनीति में नई प्रवृत्ति के प्रतीक के रूप में माना गया है।  सुधा पाई, क्रिसस्ट्रोफर जाफरलोट बद्री नारायण और रामनारायण रावत के अध्ययन, सत्ता के लिए लोगों की राजनीति के दृष्टिकोण से दलित दावे को देखते हैं।  इन अध्ययनों ने संयुक्त प्रांत में दलित आंदोलन की ऐतिहासिक गतिशीलता को दर्शाते हुए एक सराहनीय कार्य किया।  लेकिन तथ्य यह है कि दलितों द्वारा स्थापित जाति संघों की भूमिका और दलितों की राजनीति पर उनके प्रभाव को नगण्य कवरेज मिला।  नतीजतन, दलित जाति संघों का बहुमूल्य योगदान अस्पष्टीकृत रहा।  यह लेख दलित जाति संघों के विचारों, गतिविधियों और संयुक्त प्रांत के दलित आंदोलन पर उनके प्रभाव का दस्तावेजीकरण करने का प्रयास करता है।

उत्तर प्रदेश भारत के उत्तरी भाग में स्थित एक राज्य है।  यह संयुक्त प्रांत का हिस्सा था।  उत्तर प्रदेश का वर्तमान राज्य 1950 में बनाया गया था। लखनऊ राजधानी शहर है और कानपुर वाणिज्यिक राजधानी और उत्तर प्रदेश का सबसे बड़ा शहर है।  9 नवंबर 2000 को, उत्तर प्रदेश के पहाड़ी हिमालयी क्षेत्र से एक नया राज्य, उत्तराखंड बनाया गया था।  उत्तर प्रदेश नेपाल के साथ एक अंतरराष्ट्रीय सीमा साझा करता है और भारतीय राज्यों उत्तराखंड, हिमाचल प्रदेश, हरियाणा, दिल्ली, राजस्थान, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखंड और बिहार से घिरा है।  राज्य को दो अलग-अलग भौगोलिक क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है।  गंगा का बड़ा मैदानी क्षेत्र उत्तर में है;  इसमें गंगा-यमुना दोआब, घाघरा के मैदान, गंगा के मैदान और तराई शामिल हैं।  इसकी उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी और समतल स्थलाकृति (2 मीटर/किमी की ढलान के साथ) कई तालाबों, झीलों और नदियों से टूटी हुई है। छोटी विंध्य पहाड़ियाँ और पठारी क्षेत्र दक्षिण में है।  इसकी विशेषता कठोर चट्टानी स्तर और पहाड़ियों, मैदानों, घाटियों और पठारों की विविध स्थलाकृति है।

1 मार्च 2011 तक 199,581,477 मिलियन लोगों की आबादी के साथ उत्तर प्रदेश भारत में सबसे अधिक आबादी वाला राज्य है। यदि यह एक अलग देश होता तो उत्तर प्रदेश दुनिया का पांचवां सबसे अधिक आबादी वाला देश होता, जो केवल चीन, भारत, संयुक्त राष्ट्र अमेरिका और इंडोनेशिया से पीछे होता। 2001 की भारतीय जनगणना के अनुसार उत्तर प्रदेश की लगभग 80 प्रतिशत आबादी हिंदू है, जबकि मुस्लिम आबादी का लगभग 18.5 प्रतिशत है।  शेष में सिख, बौद्ध, ईसाई और जैन शामिल हैं।  उत्तर प्रदेश 24°-31°N अक्षांश और 77°-84°E देशांतर के बीच है।  क्षेत्रफल की दृष्टि से यह भारत का चौथा सबसे बड़ा राज्य है।

यहां शामिल निचली जाति की आबादी वे हैं जो उत्तर प्रदेश के लिए अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति सूची (संशोधन) आदेश 1956 में सूचीबद्ध हैं।  यह आदेश राज्य के लिए अनुसूची में 66 जातियों को सूचीबद्ध करता है, जिनमें से 64 राज्य भर में अनुसूचित जाति हैं और दो कोरी और गोंड राज्य के एक हिस्से के लिए हैं।  उत्तर प्रदेश के अनुसूचित जाति निम्नानुसार हैं: चमार, पासी, धोबी, खटीक, दुसाध, बसोर, धानुक, बाल्मीकि, कोरी, डोम, गोंड, कोल, धारीकर, खरवार, मुसहर, बेलदार, कनिजर, नट, भुइयार, घासी, हबूदा, हरि  , कलाबाज, कपाड़िया, करबल, खैरहा, अगरिया, बधिक, वादी, बंसफोर, बरवार, बेदिया, भांडू, बौरिया, कोरवा, लाइबेगी, मजहाई, परिका, पाराडिया, पत्री, सहरिया, संसिया, बहेलिया, बलाई और बावरिया।  अनुसूचित जाति की प्रतिशतवार अनुसूचित संरचना इस प्रकार है: चमार (56%), पासी (14%), धोबी (6%), कोरी (5%), शिल्पकार (3%), बाल्मीकि (4%), खटीक (2%)  ), धनुक और कोरवा (1%)। शेष 57 जातियों में अनुसूचित जाति की आबादी का केवल 8 प्रतिशत हिस्सा है।

संयुक्त प्रांतों में निचली जाति की स्थिति

संयुक्त प्रांत को आमतौर पर आर्य सभ्यता का पालना माना जाता है।  जाति आधारित असमानताएं और भेदभाव जनसंख्या के ऊपरी तबके की सामाजिक-सांस्कृतिक नैतिकता का हिस्सा हैं।  साथ ही उत्तर प्रदेश संत कबीर, संत रविदास और अन्य लोगों का जन्म स्थान भी है जिन्होंने मानव समाज में असमानताओं के खिलाफ विद्रोह किया था।  इन संतों ने वर्ण और जाति व्यवस्था का विरोध किया था, मानव समाज की समानता का संदेश दिया था।  इन महान व्यक्तियों की शिक्षाओं का दलित समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

औपनिवेशिक शासन की स्थापना और इसकी आर्थिक प्रक्रिया ने भारत में दलितों के लिए, विशेष रूप से संयुक्त प्रांत में, ऊपर की ओर गतिशीलता हासिल करने के लिए अनुकूल माहौल तैयार किया।  विशेष रूप से आगरा, कानपुर और मेरठ जैसे स्थान जहां दलित आबादी का एक बड़ा हिस्सा चमड़े के व्यापार के कारण औपनिवेशिक आर्थिक प्रक्रिया के तहत आता है।  ये शहर चमड़े से संबंधित कार्यों के लिए जाने जाते थे जिनमें औपनिवेशिक राज्य की दिलचस्पी थी।  चूंकि इन कस्बों में अधिकांश दलित चमड़े से संबंधित व्यवसायों में लगे हुए थे, इसलिए उन्होंने काम की गतिशीलता हासिल की और वास्तव में धन अर्जित किया।  यह गतिशील स्थिति थी जिसने दलितों को दूसरों के द्वारा और स्वयं अधिकारों और रियायतों को प्राप्त करने के लिए लामबंद करने के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की।  इस स्थिति को प्रतिनिधित्ववादी राजनीति के औपनिवेशिक रूप ने और बढ़ाया जिसमें देशी राय के प्रतिनिधि रूप को प्रोत्साहित किया गया।  यही वह प्रसंग था जिसने दलितों को राजनीतिक अधिकार हासिल करने के लिए लामबंद करने के लिए मजबूर किया

संयुक्त प्रांतों में निचली जाति की चेतना

आर्य सभ्यता की भूमि होने के कारण, उत्तर भारत में जाति भेद के कठोर रूप देखे गए।  हालाँकि, ब्रिटिश शासन की भीख माँगना दलित आंदोलन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कारक है। 1880 के दशक से वार्डों में पहचान के मुद्दे पर नागरिक अधिकारों के लिए दलित जातियों को लामबंद होते देखा जाएगा।  संयुक्त प्रांत में दलित आंदोलन पर अध्ययन मुख्य रूप से आदि धर्म आंदोलन के रूप में दलित आंदोलन के प्रकट संस्करणों पर केंद्रित था।  लेकिन यह लेख इस तथ्य को दर्शाता है कि दलित राजनीति ने दलित जाति संघों द्वारा गरिमा और नागरिक अधिकारों के लिए लामबंदी के रूप में प्रचार और पोषण किया।  आदि हिंदू आंदोलन से बहुत पहले, दलितों को विभिन्न दलित जातियों द्वारा स्थापित जाति संघों के आधार पर संगठित करना शुरू कर दिया गया था।  इस प्रकार संयुक्त प्रांत के दलित आंदोलन की जड़ें निचली जाति के संघों में मजबूत थीं।

    19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में औपनिवेशिक भारत की राजनीतिक प्रक्रिया को औपनिवेशिक आधुनिकता के साथ बातचीत करने के साधन के रूप में संघात्मक राजनीति द्वारा निर्धारित किया गया था।  इन संघों की स्थापना सामाजिक सुधारों, सांस्कृतिक दावों, कुछ समूहों (जाति और धर्म) के हितों की रक्षा के लिए और अंत में राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए की गई थी।  इस प्रतिमान परिवर्तन का संयुक्त प्रांत के दलितों की राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिबिंब था।  एकजुट आवाज को आगे बढ़ाने के साधन के रूप में, कई निचली जातियों ने निचली जातियों के समग्र विकास को चलाने के लिए संघों की स्थापना की।  निम्न जाति संघों में से कुछ इस प्रकार हैं: चमार जाति ने संयुक्त प्रांत के पश्चिमी हिस्सों में जाटवों द्वारा चमार महासभा, रविदास महासभा, जाटव महासभा की स्थापना की: लखनऊ में पासियों द्वारा पासी महासभा: धोबी द्वारा धोबी महासभा और बाल्मीकि द्वारा बाल्मीकि महासभा।  इन संघों ने विशेष जातियों के लिए सुधारवादी, राजनीतिक और अन्य आवश्यकताओं के रूप में कार्य किया।  इसके अलावा जाति संगठन भी अपनी संस्कृति में सुधार लाने और बाल विवाह का विरोध करने, शराब पीने और विकास के साधन के रूप में शिक्षा की वकालत करने में लगे रहे।

निम्न जाति के संघों को स्थापना, प्रतिनिधित्व की प्रकृति, मांगों का प्रतिनिधित्व और उनके द्वारा किए गए प्रकृति कार्य जैसे कारकों के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है।  इन कारकों के आधार पर संयुक्त प्रांत में निचली जातियों के लिए काम करने वाले संघों को निम्नलिखित तरीके से विभाजित किया जा सकता है: गैर दलितों द्वारा स्थापित संघ हालांकि दलितों के विकास के लिए: दलितों के प्रतिनिधित्व के लिए स्थापित राजनीतिक संघ और अंत में विभिन्न दलित जातियों द्वारा जाति संघ। इन सभी संगठनों ने अपनी-आपनी जातियों की सामाजिक स्थिति सुधारने के साथ -साथ  उनके राजनैतिक अधिकारों की भी वकालत की।जिसका परिणाम यह हुआ कि उत्तर प्रदेश में दलित आंदोलन का एक मजबूत आधार तैयार हो गया। आगे चलकर जिसका नेतृत्व बाबा साहेब डॉक्टर भीमराव अंबेडकर के हाथों में आ गया। जिन्होंने दलित आंदोलन को ठोस आधार प्रदान किया।

 सन्दर्भ÷

1] सुधा पाई, दलित अभिकथन और अधूरी लोकतांत्रिक क्रांति: उत्तर प्रदेश में बहुजन समाज पार्टी, सांस्कृतिक अधीनता और दलित चुनौती, खंड-3, नई दिल्ली, ऋषि, 2002।

 [2] सी. जाफ़रलॉट, इंडियाज़ साइलेंट रेवोल्यूशन: द राइज़ ऑफ़ द लो कास्ट इन नॉर्थ इंडिया।  दिल्ली, परमानेंट ब्लैक, 2005।

 [3] बी नारायण, आकर्षक हिंदुत्व: केसर राजनीति और दलित मोबिलिज़ेशन, नई दिल्ली, सेज, 2009।

 [4] रामनारायण रावत, रिकॉन्सिडरिंग अनटचैब्लिटी: चमार एंड दलित हिस्ट्री इन नॉर्थ इंडिया, इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011।

 [5] एच. फ्राउड, भारत का इंपीरियल गजेटियर, खंड XIX, नायकनहट्टी से परभणी, (ऑक्सफोर्ड- क्लेरेंडन प्रेस में, 1908) पीपी 278.279।

 [6] जनगणना रिपोर्ट, उत्तर प्रदेश, 2011।

 [7] जनगणना रिपोर्ट, उत्तर प्रदेश, 2001।

 [8] आर.एस.  माथुर, 'यूपी में अनुसूचित जातियों के खिलाफ भेदभाव के स्रोत और रूप', इंडियन जर्नल ऑफ इंडस्ट्रियल रिलेशंस, वॉल्यूम।  11, नंबर 2 (अक्टूबर, 1975), पीपी. 207-221।

 [9] नंदिनी गुप्तु, स्वामी अच्युतानंद और आदि हिंदू आंदोलन, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, कैम्ब्रिज, 2006।

 [10] तीर्थंकर रॉय, 'कोलोनियल इंडिया में ट्रेडिंग फर्म्स', बिजनेस हिस्ट्री रिव्यू, 88, स्प्रिंग 2024, पीपी. 9-42।

 [11] चित्रा जोशी, लॉस्ट वर्ल्ड्स: फॉरगॉटन हिस्ट्रीज ऑफ इंडियन लेबर, नई दिल्ली, परमानेंट ब्लैक, 2006।

 [12] थ्रिनथंकर रॉय, औपनिवेशिक भारत की अर्थव्यवस्था में पारंपरिक उद्योग, न्यूयॉर्क, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999

Tags:- संयुक्त प्रांतों में निचली जाति की स्थिति,संयुक्त प्रांतों में निचली जाति की चेतना