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प्रश्न:- अशोक का धम्म क्या है? उसने उसके प्रचार-प्रसार हेतु कौन से साधन अपनाये?
अथवा
अशोक का धम्म क्या है? उसके धम्म के सिद्धांत, तत्व और विशेषताओ का भी उल्लेख करें।
Dr Om Prakash Singh
उत्तर:- कलिंग युद्ध के नरसंहार के पश्चात अशोक ने युद्ध नीति का त्याग कर धम्म की नीति अपनाई। "धम्म" संस्कृत शब्द 'धर्म' का प्राकृत रूप है। यह कोई विशेष धार्मिक आस्था, व्यवहार या मनमाने ढंग से निर्मित की गई शासकीय नीति नही थी बल्कि यह सामाजिक व्यवहार एवं गतिविधियों के सामान्यीकृत मानदण्ड थे। एक तरह से पूजा के नैतिक उत्थान एवं सामाजिक व्यवस्था को सुचारू रूप से चलाने के लिए अशोक द्वारा बनाये गए नये नैतिक नियम ही धम्म की नीति थी। धम्म का क्या अर्थ है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए विद्वानों ने तीन मत प्रस्तुत किये है। कुछ विद्वानो के अनुसार यह राजधर्म था , कुछ विद्वान इसे सार्वभौमिक मानते है तथा अनेक विद्वान इसे बौद्ध धर्म का परिष्कृत रूप मानते है इन तीनो मतों पर विचार तथा विवेचना करने पर इस निष्कर्ष पर पहुंचा जा सकता है के अशोक के धम्म का अर्थ सार्वभौमिक सद्गुणों की व्यवस्था, स्थापना तथा उनका पालन करना था। अतः अशोक के धम्म में सभी धर्मों की मूल विशेषताए मिलती है।
(i) अपने दूसरे स्तम्भ लेख में अशोक स्वयं प्रश्न करता है कि धम्म क्या है? जिसका उत्तर स्वयं देते हुए कहता है कि विश्वकल्याण, दयादान, सत्य, पाप कर्मों से मुक्ति, कर्म शुद्धि ही धम्म है।
(ii) द्वितीय लघु स्तम्भ लेख में कहा है कि माता-पिता, वृद्वो, गुरुजनों की सेवा करना, प्राणियों की हत्या न करना, दास एवं नौकरों के साथ अच्छा व्यवहार, सत्य बोलना, सगे संबंधियों के प्रति सहानुभूति का भाव होना चाहिए।
(iii) सातवे अभिलेख में कहा गया है कि मन, कर्म, वचन तथा इन्द्रियों पर नियंत्रण होना चाहिए।
(iv) नवें अभिलेख में अशोक कहता है कि दास व मजदूरों के प्रति उचित व्यवहार, ब्राह्मणों को दान, अहिंसा, गुरुजनों का आदर आदि प्रकार के अन्य कर्म 'धम्म' कहलाते है।
(v) ग्यारहवें शिलालेख में धम्म के तत्व बताएं गये है जैसे दासों, वेतनभोगी सेवको के प्रति उचित व्यवहार, माता-पिता की सेवा, मित्रो, ब्राह्मणों, सन्यासियों के प्रति उदारता तथा पशुबलि से विकार।
(vi) बाहरवें शिलालेख में धर्म सहिष्णुता की बात कही गयी है। सभी सम्प्रदायों व धर्मो को मानने वाले तथा सभी धर्म समान आदर भाव के पात्र है। सभी धर्मो के सार की वृद्धि हो यही अशोक की कामना है।
(vii) तेहरवें शिलालेख में 'धम्म विजय' को सबसे प्रमुख विजय मानता है और सभी धर्मों को समान दर्जा व सभी मनुष्यों को आदर का भाव दिया गया है।
(viii) द्वितीय स्तम्भ लेख में धम्म के गुणों का वर्णन है धर्म मे अधर्मता का वास नही होना चाहिए तथा कर्म, सहानुभूति, उदारता, पवित्रता, दया, दान, धर्म की वास्तविक परिभाषा है।
(2) धम्म के तत्व:-- अशोक ने अपने सभी अभिलेखों में धम्म के जिन सिद्धांतो का वर्णन किया है उनके तीन तत्व रूप है।
(i) व्यवहारिक तत्व:-- जिन गुणों को व्यवहार में लाया जाता है उन्हें व्यवहारिक तत्व के अंतर्गत रखा जाता है जौसे-- प्राणियों की हत्या न करना, माता-पिता, गुरुजनों, वृद्वो की सेवा, सभी धर्मों व सम्प्रदायों के प्रति उदारता, सम्बन्धियो, मित्रो के प्रति सद-व्यवहार, अहिंसा व अल्प-व्यय तथा अल्प संचय। ये सभी धम्म विधायक पक्ष है।
(ii) निषेधात्मक तत्व:- अशोक के धम्म का एक निषेधात्मक पक्ष भी है। जिसके अंतर्गत कुछ दुर्गुणों की गणना की गयीं है। ये दुर्गुण व्यक्ति की आध्यात्मिक उन्नति के मार्ग में बाधक होते हैं जैसे उग्र व्यवहार, क्रोध, घमण्ड, इर्ष्या, भेद-भाव आदि।
(iii) आसिनव:-- 'आसिनव' को अशोक अपने तीसरे स्तम्भ लेख में वर्णन करते हुए कहता है कि मनुष्य आसिनव के कारण सद्गुणों से विचलित हो जाता है। प्रचण्डता, निष्ठुरता, क्रोध, घमण्ड, ईर्ष्या आदि। अतः धम्म का पूर्ण पालन तभी संभव हो सकता है, जब मनुष्य उसके गुणों के साथ ही साथ इन विकारों से भी अपने को मुक्त रखे। अर्थात मनुष्य अपने सत्कर्मो को देखता है परन्तु पाप कर्मों को नही देखता और ऐसा करना भी कठिन है।
(3) धम्म की विशेषताएं:--- अशोक के धम्म की अनेक विशेषताए है कुछ महत्वपूर्ण विशेषताए इस प्रकार है-
(i) अहिँसा:-- अशोक के प्रथम शिलालेख से पता चलता है कि वह अहिंसा का परम पुजारी व दूत था।
(ii) सदव्यवहार:--- अशोक के अभिलेखों के अध्ययन के पश्चात हम कह सकते है कि अशोक का धम्म माता-पिता, गुरुजनों, वृद्वो, मित्रो, सगे संबंधियों, दासों, श्रमिको आदि के प्रति सदव्यवहार सिखाता है।
(iii) जनकल्याण:-- अशोक के सातवें स्तम्भ लेख से उसके धम्म की जनकल्याण की भावना दिखती हैं।
(iv) धार्मिक सहिष्णुता:--- अशोक के 12 वें शिलालेख में उसके धम्म की प्रकृति का पता चलता है। वह स्वयं कहता है कि सभी धर्मों एवं सम्प्रदायों के व्यक्ति उसकी श्रद्धा के पात्र है।
(v) सार्वभौमिकता:-- अशोक का धम्म सभी सम्प्रदायों व वर्गो को समान अवसर व समान कल्याण की बात करता है।
(4) धम्म के प्रचार-प्रसार के साधन (उपाय):--- अशोक ने धम्म के प्रचार-प्रसार के लिए निम्नलिखित साधनों (उपायों) को अपनाया, जो इस प्रकार से है---
(i) धर्म विभाग:-- अशोक ने एक धम्म विभाग की स्थापना की, जिसके मुख्य अधिकारी धम्म-महामात्र थे। इन्होंने जनता की नैतिक और भौतिक उन्नति का सर्वत्र प्रयत्न किया।
(ii) धार्मिक प्रदर्शन:-- लोगो को धर्म की ओर आकृष्ट करने के लिए स्वर्गलोक के बहुत से दृश्यों के प्रदर्शन का प्रबंध किया। इसका उद्देश्य यह था कि सामान्य लोग इस बात को जान जाय कि जो नैतिक आचरण करेंगे वे इस लोक और परलोक दोनो में सुखी रहेंगे।
(iii) धर्म-यात्रा:-- राज्य की ओर से अशोक ने धर्म-यात्रा की प्रथा चलाई। अशोक स्वयं और उसके मुख्य कर्मचारी धार्मिक स्थानों और धर्म के प्रचार के लिए यात्रा करते थे और रास्ते मे जनता के सम्पर्क में आते थे।
(iv) धर्म-श्रावण:-- अशोक द्वारा धम्म के प्रचार-प्रसार के लिए धम्म-श्रावण की व्यवस्था की गई थी, जिसमे धार्मिक विषयो के ऊपर भाषण, कथा आदि होते थे। इस कार्य मे राजुक, प्रादेशिक, युक्त आदि अधिकारी लगे थे।
(v) दान:--- राजधानी एव अन्य सभी मुख्य स्थानों में रोगियों, भूखो और दीन-दुखियों को राज्य की ओर से दान मिलता था। और धम्म के उत्थान के लिए भी दान की व्यवस्था की गई थी।
(vi) धर्म लिपि:--- अशोक ने धर्म के सिद्धांतों और उद्देश्यों को पर्वत की शिलाओं, पत्थरो के स्तम्भो और पर्वत की गुफाओ में उत्कीर्ण कराकर साम्राज्य के विभिन्न भागों में फैलाया। इसके दो उद्देश्य थे - एक तो यह कि पत्थर पर उत्कीर्ण हो जाने से धर्म-लेख स्थाई रहेगा। दूसरा यह कि भविष्य में लोग पढ़कर धर्माचरण में अशोक का अनुसरण करेंगे।
- Must Read:- The Kalinga war
IN ENGLISH:--
Question: What is Ashoka's Dhamma? What means did he use to propagate it?
Or
What is Ashoka's Dhamma? Also mention the principles, elements and characteristics of his Dhamma.
Answer: After the massacre of Kalinga war, Ashoka abandoned the policy of war and adopted the policy of Dhamma. "Dhamma" is the Prakrit form of the Sanskrit word 'dharma'. It was not a particular religious belief, practice or arbitrarily constructed government policy, but rather generalized norms of social behavior and activities. In a way, for the moral upliftment of worship and for the smooth running of the social system, the new moral rules made by Ashoka was the policy of Dhamma. What is the meaning of Dhamma? In answering this question, scholars have presented three views. According to some scholars, it was Rajdharma, some scholars consider it to be universal and many scholars consider it to be a refined form of Buddhism. Order, establish and follow them. Therefore, the basic features of all religions are found in Ashoka's Dhamma.
(1) Principles of Dhamma: - Ashoka has described the principle of his Dhamma in his various inscriptions, with the help of which the meaning of Dhamma can be shed in depth
(i) In his second column inscription, Ashoka himself asks what is Dhamma? Answering which he himself says that world welfare, kindness, truth, freedom from sinful deeds, purification of actions is Dhamma.
(ii) In the second short column article, it is said that serving parents, elders, teachers, not killing animals, good behavior with slaves and servants, speaking the truth, there should be a feeling of sympathy towards relatives.
(iii) The seventh inscription says that there should be control over the mind, action, speech and senses.
(iv) In the ninth inscription, Ashoka says that proper treatment of slaves and laborers, charity to Brahmins, non-violence, respect for teachers, etc.
(v) Elements of Dhamma have been mentioned in the eleventh inscription, such as fair treatment towards slaves, salaried servants, service to parents, generosity towards friends, brahmins, sannyasis and disorder from animal sacrifice.
(vi) In the outer inscription, there is talk of tolerance of religion. Followers of all sects and religions and all religions deserve equal respect. The growth of the essence of all religions is the wish of Ashoka.
(vii) In the thirteenth inscription considers 'Dhamma Vijay' as the most important victory and all religions have been given equal status and respect to all human beings.
(viii) In the second column article, the qualities of Dhamma are described, there should be no unrighteousness in religion and Karma, sympathy, generosity, purity, kindness, charity, is the real definition of Dharma.
(2) Elements of Dhamma: - The principles of Dhamma which Ashoka has described in all his inscriptions have three forms.
(i) Practical element: - The qualities which are put into practice are kept under the practical element, such as- non-killing of living beings, service to parents, teachers, elders, generosity towards all religions and sects. Good behavior towards relatives, friends, non-violence and little expenditure and little accumulation. These are all Dhamma legislative parties.
(ii) Negative element: - Ashoka's Dhamma also has a negative side. Under which some defects have been enumerated. These bad qualities are a hindrance in the path of spiritual progress of a person like aggressive behavior, anger, pride, jealousy, discrimination etc.
(iii) Asinava: - Describing 'Asinava' in his third column, Ashoka says that man gets distracted from virtues because of Asinava. Violence, cruelty, anger, pride, jealousy etc.
Therefore, the complete observance of the Dhamma can be possible only when a person keeps himself free from these vices along with its qualities. That is, man sees his good deeds but does not see sinful deeds and it is also difficult to do so.
(3) Features of Dhamma: -- Ashoka's Dhamma has many characteristics, some important features are as follows-
(i) non-violence:- Ashoka's first inscription shows that he was the supreme priest and messenger of non-violence.
(ii) Good behavior: - After studying Ashoka's inscriptions we can say that Ashoka's Dhamma teaches good behavior towards parents, teachers, elders, friends, relatives, slaves, workers etc.
(iii) Public welfare: - Ashoka's seventh pillar inscription shows the feeling of public welfare of his Dhamma.
(iv) Religious: - Tolerance: The nature of his Dhamma is revealed in the 12th inscription of Ashoka. He himself says that people of all religions and sects deserve his reverence.
(v) Universality: - Ashoka's Dhamma talks about equal opportunities and equal welfare for all sects and classes.
(4) Means (means) of propagation of Dhamma:-- Ashoka adopted the following means (measures) for the propagation of Dhamma, which are as follows---
(i) Department of Dharma:- Ashoka established a Dhamma department, whose chief officer was Dhamma-Mahamatra. He made every effort for the moral and material progress of the people.
(ii) Religious performance: - To attract people towards religion, arranged for the performance of many scenes of heaven. Its purpose was that the common people should know that those who behave ethically, they will be happy both in this world and the hereafter.
(iii) Dharma-yatra:- Ashoka started the practice of Dharma-yatra on behalf of the state. Ashoka himself and his chief staff used to travel to religious places and for the propagation of religion and came in contact with the public on the way.
(iv) Dharma-Shravan:- For the propagation of Dhamma by Ashoka, arrangements were made for Dhamma-Shravan, in which there were speeches, stories etc. on religious subjects. Rajuk, regional, yukt etc. officers were engaged in this work.
(v) Donations: -- In the capital and all other main places, the patients, the hungry and the poor were given donations from the state. And donations were also arranged for the upliftment of Dhamma.
(vi) Dharma script: -- Ashoka spread the principles and objectives of religion in different parts of the empire by getting them engraved in mountain rocks, stone pillars and mountain caves. It had two purposes - one is that the inscription will be permanent if it is engraved on the stone. Second is that in future people will read and follow Ashoka in Dharmacharan.
Ashoka preached non-violence to the people. He propagated his Dhamma for the moral upliftment of the common man so that they could attain worldly happiness and heaven after this birth. There is no doubt that Ashoka sincerely wanted the moral revival of the subjects and continuously strived for it. He no doubt wanted to realize an ideal. This is Ashoka's supernaturalism.
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