Note÷ English and Hindi Language.
LOWER CASTE ASSOCIATIONS IN BIHAR AND BANGAL(1900--1950).
Dr. Om Parkas Singh
Deptt. Of History
RSM P.G Collage Dhampur
Bijnor (U.P) India.
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LOWER CASTE ASSOCIATIONS IN BIHAR (with JHARKHAND)
The traditional society in Bihar considered being cradle for varna system. Dalits were economically backward and their social status was low. On account of lack of access to education and resources Dalits of Bihar were backward. However, after the establishment of British rule changes had begun to take place. German Christian missionaries opened the school in 1840 and 1849 to boys and girls of lower caste. The Bramh Samaj opened the school at Bhagalpur in 1862 at Patana and in 1867 Munger district. These educational activities gradually inspired Dalits to initiate measures to organize for good future.
KHET MAZDOOR SABHA
The Khet Mazdoor Sabha (Agricultural labourer organization) was founded by Jagjivan Ram in the State of Bihar in 1930s. It was one of the first agricultural labour organizations in the country. It however, turned against the All India Kisan Sabha which was working under the left leadership and posing a great challenge to the congress. This association reflects the quest of Dalit agricultural labour for collective action to improve their lives.
BHARATIYA DUSADH MAHASABHA
It was founded by Shri Hari Govindji Bhagat of Bihar in the year 1914. The objective of the Mahasabha was to organize the Dusadh community and initiate reforms for progress of the community. The Dusadh Mahasabha propagated against the payment of dowry, eating not-vegetarian food and drinking wine. It stood for discouraging divorce and encouraging adoption of sacred thread and spread of education. The Dusadh Mahasabha stated that the Dusadhas were a branch of Rajputs or Kshatriyas. The reformist activities of the association were aimed at sanskritisation of Dalits.
BIHAR RAJAK SANGH
The Bihar Rajak Sangh was founded in early 1940’s. Shri Nayantara Das was the General Secretary of this organization from 1947 to 1951 played crucial role in mobilization of Rajaks against traditional oppression by upper castes. The main objectives of this organization were as under:
To educate the children for their social development.
Not to take liquor at least on ceremonial occasions.
Not to send young girls to collect the clothes from the customers’ houses.
Not to give or accept dowry.
To maintain cleanliness in the locality.
To prohibit child marriage.
LOWER CASTE ASSOCIATIONS IN EAST AND WEST BENGAL
The state of Bengal has a long history of reformist ides and activities. However as other parts of the country, there are feelings of discrimination, untouchable and called ‘Chandal’ identified with a dishonor name. Many Dalits gradually converted into Islam as a means to escape from exploitation of upper castes. However the reform tide has also engulfed Dalits of Bengal. Consequently they had established associations to fight for civil rights.
MATUA SAMUDAY
It is established by Harishchandra Thakur. He was born in Shudra (Chandal) family of Bangal in 1811. This Association opposed to inhuman behavior of upper caste towards Dalits caste and advocated the following suggestion to be followed by Dalits:
Do not entry in the upper Castes temple for worship.
Any family and social activities, do not call to Brahmin.
Prohibit any worship accept Shri Hari.
Prohibited to statue worship and Hindu’s holy place.
Accept to good behavior and spend moral family life.
This spiritual movement has more followers in East Bengal. This community was preceded by Guru Chandra Thakur the son of Harichandra Thakur to organize the movement further. The ideas and strategies of this movement show the quest of Dalits for social transformation and alternative modernity different from the mainstream vision of modernity. Attempt has been made to evolve respectable socio-cultural status to Dalits of Bengal.
NAMASUDRA WELFARE ASSOCIATIONS
Guruchand Thakur, son of Harichand Thakur started Namasudra Welfare Association. He called an All Bengal Namasudra Conference at Duttadanga in the district of Khulna (at present in Bangladesh) in the year 1881. Guruchand Thakur was the President of the conference. He advised his people to start schools in the areas densely populated by them. His next movement was the remove the disgraceful term ‘Chandal’ (which was then attributed to Namasudra by the higher Caste Hindus) from the census report. He was successful in the same. The term “Chandal” was removed from census report of 1911. In 1907 he appealed to the then Governor of Bengal and Assam for employment of the Namasudras in government services. It shows a classic example of collective action and it’s important for Dalit society in India.
ALL BANGAL NAMASUDRA ASSOCIATION
It was established by Jan Nayak Mukund Malik in 1912 at Calcutta. He sends the memorandum to Indian statutory commission in 1929 and asked for the right to lower caste to contest elections. He demanded for 17% reservation to lower caste in the legislative assembly. He criticized the Rajamunje treaty for giving the communal award by British Prime minister and openly supported Dr Ambedkar.
ALL INDIA DEPRESSED CLASSES LEAGUE
In the year 1928 Babu Jagjivan Ram established Ravidas Maha Sabha at Calcutta with a view to uniting the Dalits under one banner and introducing social reforms among them. Later, he joined the Congress. In 1934 in the annual conference of the Ravidas Maha Sabha held at Calcutta, it was decided to establish the Depressed Classes League. Accordingly a conference of the Dalits was organized at Kanpur in 1935, in which it was declared that the said organization had been formed with Rasiklal Biswas as its President and Babu Jagjivan Ram and P.N. Rajbhoj as its Secretaries.
The associational activities of Dalits in North India reflect certain new trends in Indian politics in colonial India. Political activism of Indian National Congress and its associated associations mainly focused on transformation of India from the agency of political power, Dalit association’s perceived modernity from socio-political perspective. Attempt was made to initiate measures to address social and religious reform which were necessary condition for removal of iniquitous social structure. Thus, Dalit associations believed in fact that social reform should precede political reform.
Reference:
1. George Kunnath, Rebels from Mud House: Dalits and Making of Maoist Revolution in Bihar, New Delhi, Orient Blackswan, 2012.
2. R.K. Kshirsagar, Dalit Movement in India and its Leaders (1857-1956) M.D Publications Pvt Ltd, New Delhi,1994.p.93.
3. Ibid, p.84
4. Mata Prasad, Bharat Me Dalit Jagaran Aur Usake Agradoot, Samyak Prakashan, New Delhi, 2010,p 187.
5. Mata Prasad, op.cit.pp.210-211.
6. Sumit Sarkar, Beyond Nationalist Frames: Relocating Postmodernism, Hindutva, History, Permanent Black, New Delhi, 2002.
7. R.K. Kshirsagar, op.cit, p.96.
8. P.R. Venkataswamy, Our Straggle for Emancipation,vol-1&2, Hyderabad,1955,p.39.
9. Ibid.
IN HINDI
बिहार और बंगाल में निचली जाति के संघ(1900-1950)।
बिहार में निम्न जाति संघ(झारखंड के साथ)
बिहार में पारंपरिक समाज को वर्ण व्यवस्था का पालना माना जाता है। दलित आर्थिक रूप से पिछड़े थे और उनकी सामाजिक स्थिति निम्न थी। शिक्षा और संसाधनों की कमी के कारण बिहार के दलित पिछड़े थे। हालाँकि, ब्रिटिश शासन की स्थापना के बाद परिवर्तन होने लगे थे। जर्मन ईसाई मिशनरियों ने 1840 और 1849 में निचली जाति के लड़कों और लड़कियों के लिए स्कूल खोला। ब्रह्म समाज ने भागलपुर में 1862 में पटना में और 1867 में मुंगेर जिले में स्कूल खोला। इन शैक्षिक गतिविधियों ने धीरे-धीरे दलितों को अच्छे भविष्य के लिए संगठित होने के उपाय शुरू करने के लिए प्रेरित किया।
खेत मजदूर सभा
खेत मजदूर सभा (कृषि मजदूर संगठन) की स्थापना 1930 के दशक में बिहार राज्य में जगजीवन राम ने की थी। यह देश के पहले कृषि श्रमिक संगठनों में से एक था। हालाँकि, यह अखिल भारतीय किसान सभा के खिलाफ हो गया, जो वामपंथी नेतृत्व में काम कर रही थी और कांग्रेस के लिए एक बड़ी चुनौती थी। यह संघ दलित कृषि श्रमिकों की उनके जीवन को बेहतर बनाने के लिए सामूहिक कार्रवाई की तलाश को दर्शाता है।
भारतीय दुसाध महासभा
इसकी स्थापना बिहार के श्री हरि गोविंदजी भगत ने वर्ष 1914 में की थी। महासभा का उद्देश्य दुसाध समुदाय को संगठित करना और समुदाय की प्रगति के लिए सुधारों की पहल करना था। दुसाध महासभा ने दहेज के भुगतान, मांसाहारी भोजन और शराब पीने के खिलाफ प्रचार किया। यह तलाक को हतोत्साहित करने और पवित्र धागे को अपनाने और शिक्षा के प्रसार को प्रोत्साहित करने के लिए खड़ा था। दुसाध महासभा ने कहा कि दुसाध राजपूतों या क्षत्रियों की एक शाखा थी। संघ की सुधारवादी गतिविधियों का उद्देश्य दलितों का संस्कृतिकरण करना था
बिहार रजक संघ
बिहार राजक संघ की स्थापना 1940 के दशक की शुरुआत में हुई थी। 1947 से 1951 तक इस संगठन के महासचिव श्री नयनतारा दास ने उच्च जातियों द्वारा पारंपरिक उत्पीड़न के खिलाफ रजक को लामबंद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस संगठन के मुख्य उद्देश्य इस प्रकार थे:
1. बच्चों को उनके सामाजिक विकास के लिए शिक्षित करना।
2. कम से कम औपचारिक अवसरों पर शराब न लें।
3. युवतियों को ग्राहकों के घरों से कपड़े लेने के लिए नहीं भेजना।
4. दहेज देना या स्वीकार नहीं करना।
5. मुहल्ले में साफ-सफाई बनाए रखने के लिए।
6. बाल विवाह पर रोक लगाना।
7. पूर्व और पश्चिम बंगाल में निचली जाति के संघ
पूर्व और पश्चिम बंगाल में निचली जाति के संघ
बंगाल राज्य में सुधारवादी विचारों और गतिविधियों का एक लंबा इतिहास रहा है। हालाँकि, देश के अन्य हिस्सों की तरह, भेदभाव, अछूत और 'चांडाल' कहे जाने वाले एक अपमान नाम से पहचाने जाने की भावनाएँ हैं। उच्च जातियों के शोषण से बचने के साधन के रूप में कई दलित धीरे-धीरे इस्लाम में परिवर्तित हो गए। हालाँकि सुधार की लहर ने बंगाल के दलितों को भी अपनी चपेट में ले लिया है। नतीजतन उन्होंने नागरिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए संघों की स्थापना की।
मटुआ समुदाय
इसकी स्थापना हरिश्चंद्र ठाकुर ने की थी। उनका जन्म 1811 में बंगाल के शूद्र (चांडाल) परिवार में हुआ था। इस संघ ने दलित जाति के प्रति उच्च जाति के अमानवीय व्यवहार का विरोध किया और दलितों द्वारा निम्नलिखित सुझाव का पालन करने की वकालत की:
1. सवर्ण मंदिर में पूजा के लिए प्रवेश न करें।
2. कोई भी पारिवारिक और सामाजिक कार्य, ब्राह्मण को न बुलाएं।
3. किसी भी पूजा का निषेध करें श्री हरि को स्वीकार करें।
4. मूर्ति पूजा और हिंदू के पवित्र स्थान पर रोक।
5. अच्छे व्यवहार को स्वीकार करें और नैतिक पारिवारिक जीवन व्यतीत करें।
इस आध्यात्मिक आंदोलन के पूर्वी बंगाल में अधिक अनुयायी हैं। आंदोलन को आगे बढ़ाने के लिए इस समुदाय से पहले हरिचंद्र ठाकुर के पुत्र गुरु चंद्र ठाकुर थे। इस आंदोलन के विचार और रणनीतियां सामाजिक परिवर्तन और वैकल्पिक आधुनिकता के लिए दलितों की खोज को आधुनिकता की मुख्यधारा की दृष्टि से अलग दिखाती हैं। बंगाल के दलितों को सम्मानजनक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति विकसित करने का प्रयास किया गया है।
नामशूद्र कल्याण संघ
हरिचंद ठाकुर के पुत्र गुरुचंद ठाकुर ने नामशूद्र कल्याण संघ की स्थापना की। उन्होंने वर्ष 1881 में खुलना जिले (वर्तमान में बांग्लादेश में) के दत्तडांगा में एक अखिल बंगाल नामशूद्र सम्मेलन बुलाया। सम्मेलन के अध्यक्ष गुरुचंद ठाकुर थे। उन्होंने अपने लोगों को उनकी घनी आबादी वाले क्षेत्रों में स्कूल शुरू करने की सलाह दी। उनका अगला आंदोलन जनगणना रिपोर्ट से अपमानजनक शब्द 'चांडाल' (जिसे तब उच्च जाति के हिंदुओं द्वारा नमसुद्र के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था) को हटा दिया गया था। वह उसी में सफल रहे। 1911 की जनगणना रिपोर्ट से "चांडाल" शब्द हटा दिया गया था। 1907 में उन्होंने बंगाल और असम के तत्कालीन राज्यपाल से सरकारी सेवाओं में नामशूद्रों को रोजगार देने की अपील की। यह सामूहिक कार्रवाई का एक उत्कृष्ट उदाहरण दिखाता है और यह भारत में दलित समाज के लिए महत्वपूर्ण है।
ऑल बंगाल नामशूद्र एसोसिएशन
इसकी स्थापना जन नायक मुकुंद मलिक ने 1912 में कलकत्ता में की थी। उन्होंने 1929 में भारतीय सांविधिक आयोग को ज्ञापन भेजा और चुनाव लड़ने के लिए निचली जाति के अधिकार के लिए कहा। उन्होंने विधानसभा में निचली जाति के लिए 17% आरक्षण की मांग की। उन्होंने ब्रिटिश प्रधान मंत्री द्वारा सांप्रदायिक पुरस्कार देने के लिए राजमुंजे संधि की आलोचना की और डॉ अम्बेडकर का खुलकर समर्थन किया।
ऑल इंडिया डिप्रेस्ड क्लास लीग
1928 में बाबू जगजीवन राम ने दलितों को एक बैनर तले एकजुट करने और उनके बीच सामाजिक सुधारों की शुरुआत करने की दृष्टि से कलकत्ता में रविदास महासभा की स्थापना की। बाद में वह कांग्रेस में शामिल हो गए। 1934 में कलकत्ता में आयोजित रविदास महासभा के वार्षिक सम्मेलन में डिप्रेस्ड क्लासेस लीग की स्थापना का निर्णय लिया गया। तदनुसार 1935 में कानपुर में दलितों का एक सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसमें यह घोषित किया गया कि उक्त संगठन का गठन रसिकलाल विश्वास के अध्यक्ष के रूप में किया गया था और बाबू जगजीवन राम और पी.एन. राजभोज इसके सचिव हैं।
उत्तर भारत में दलितों की सहयोगी गतिविधियाँ औपनिवेशिक भारत में भारतीय राजनीति में कुछ नई प्रवृत्तियों को दर्शाती हैं। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और उससे जुड़े संघों की राजनीतिक सक्रियता मुख्य रूप से राजनीतिक शक्ति की एजेंसी से भारत के परिवर्तन पर केंद्रित थी, दलित संघ की सामाजिक-राजनीतिक परिप्रेक्ष्य से आधुनिकता की धारणा। सामाजिक और धार्मिक सुधारों को संबोधित करने के उपायों को शुरू करने का प्रयास किया गया था जो कि अन्यायपूर्ण सामाजिक संरचना को हटाने के लिए आवश्यक शर्त थी। इस प्रकार, दलित संघ वास्तव में मानते थे कि सामाजिक सुधार राजनीतिक सुधार से पहले होना चाहिए।
सन्दर्भ÷
1. जॉर्ज कुन्नाथ, रिबेल्स फ्रॉम मड हाउस: दलितों और बिहार में माओवादी क्रांति का निर्माण, नई दिल्ली, ओरिएंट ब्लैकस्वान, 2012।
2. आर.के. क्षीरसागर, दलित मूवमेंट इन इंडिया एंड इट्स लीडर्स (1857-1956) एम.डी. पब्लिकेशन्स प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली, 1994.पी.93।
3. इबिड, पृ.84
4. माता प्रसाद, भारत में दलित जागरण और उसके अग्रदूत, सम्यक प्रकाशन, नई दिल्ली, 2010, पृष्ठ 187।
5. माता प्रसाद, op.cit.pp.210-211।
6. सुमित सरकार, बियॉन्ड नेशनलिस्ट फ्रेम्स: रिलोकेटिंग पोस्टमॉडर्निज्म, हिंदुत्व, हिस्ट्री, परमानेंट ब्लैक, नई दिल्ली, 2002।
7. आर.के. क्षीरसागर, op.cit, p.96.
8. पी.आर. वेंकटस्वामी, हमारा संघर्ष मुक्ति के लिए, खंड -1 और 2, हैदराबाद, 1955, पृष्ठ.39।
9. इबिड।
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