क्या अकबर राष्ट्रीय शासक था? इसे राष्ट्रीय शासक कहना कहाँ तक तर्क संगत है। सिद्ध कीजिये।/Was Akbar a national ruler? To what extent is it reasonable to call it a national ruler? Prove it.

NOTE:- ENGLISH AND HINDI LANGUAGE:-             

 मुगल काल मे फ़ारसी साहित्य का विकास*

Dr. Om Prakash Singh, Assistant Professor, Deptt of History, Government P.G CollegeThakurdwara, Moradabad (U.P) India.                                                             

भारत मे फ़ारसी भाषा का विकास भारतीय भाषा और बोलियो के अंतर्गत हुआ। भारत मे लाहौर फ़ारसी साहित्य के विकास का महत्वपूर्ण केन्द्र था। मसूदशाह के दरबार मे (1030 ई0 -1040 ई0) लाहौर में फ़ारसी का प्रथम कवि अब्दुल्ला रुजबेह था। उसके बाद कवि अब्दुल फराज रूमी विख्यात हुआ। अब्दुल गहनी के कथनानुसार फ़ारसी भाषा की उत्पत्ति हमारे देश मे हिन्दी और स्थानीय प्राकृत के प्रभाव के अंतर्गत हुई।  यह आरम्भ से उच्च वर्ग तक अमीरों की भाषा थी जिनके द्वारा फ़ारसी भाषा को पर्याप्त संरक्षण प्राप्त था। यह साहित्य- संतो, कवियों, दार्शनिकों आदि द्वारा समृद्धशील हुआ।

    दिल्ली सल्तनत की स्थपना के बाद फ़ारसी भाषा को राज भाषा का दर्जा दिया गया। इस प्रकार दिल्ली और उसके आस-पास के स्थानों में फ़ारसी भाषा का प्रचार बढ़ने लगा। दिल्ली के सुल्तानों, अमीरों, मुस्लिम शासकों तथा प्रान्त के उच्च वर्ग के लोगो ने फ़ारसी साहित्य को प्रोत्साहन तथा संरक्षण प्रदान किया। क़ुतुबुद्दीन ऐबक से लेकर सिकन्दर लोदी तक प्रत्येक सुल्तान के दरबार मे फ़ारसी लेखकों, कवियों, दार्शनिकों, शास्त्रज्ञों का जमाव रहता था           

    भारत मे मुगलकाल की स्थापना से फ़ारसी साहित्य की अधिक उन्नति हुई। तैमूर के वंशज सभी शासक विद्वान थे और विद्या का प्रचार करते थे। मुगल काल के अंतर्गत फ़ारसी साहित्य के विकास का उल्लेख इस प्रकार से किया जा सकता है----

बाबर---- मुगल साम्राज्य का संस्थापक बाबर तुर्की और फ़ारसी का जन्मजात कवि तथा उच्च कोटि का लेखक था। डॉ0 जफर भी उससे सहमत है कि मुगल वंश का प्रथम शासक स्वयं एक विद्वान तथा विद्या प्रेमी था। बाबर द्वारा रचित तुजुक-ए-बाबरी/ बाबरनामा(मेंमायर्स ऑफ बाबर) मातृभाषा तुर्की में लिखी गई रचना है। यह ग्रंथ अपने आप मे पूर्ण नही है बाबर ने 1508-1519 ई0, 1520-1525 ई0 और 1529-1530 ई0 के मध्य की घटनाओं का वर्णन नही किया है परंतु तब भी यह एक अमूल्य ग्रंथ है। मुगल काल मे ही इसका अनुवाद चार बार पर्शियन (फ़ारसी भाषा) में किया गया। हुमायूँ के शासन काल मे जैन खां और पायन्दा हसन ने, अकबर के समय मे अब्दुर्रहीम खान-खाना ने, और शाहजहाँ के समय मे मीर अबू तालिब तुरबती ने इसका अनुवाद किया। विभिन्न यूरोपीय भाषाओं, मुख्यतः फ़्रांसीसी और अंग्रेजी भाषा मे भी इसके विभिन्न अनुवाद हुए है। इनमे श्रेष्ठ अनुवाद श्रीमती बेवरिज का अंग्रेजी में किया गया अनुवाद है, जो मूल तुर्की भाषा से किया गया है। तुजुक-ए-बाबरी से ज्ञात होता है कि बाबर को प्रकृति से अधिक लगाव था, वह प्रकृति प्रेमी भी था। उसने फ़ारसी में एक नई काव्य “शैली मुबायन” का भी विकास किया। बाबर के साथ मध्य एशिया के बहुत कवि और इतिहासकार भी भारत आये थे। कवियों में विशेष उल्लेखनीय नादिर समरकंदी, अब्दुल वाहिद फरीजी, ताहिर ख़्वान्दी थे। इतिहासकारो में मिर्जा हैदर दोगलत तथा जैन उल आब्दीन ख़्वाफी प्रसिद्ध थे।  प्रसिद्ध ग्रंथ “तारीख-ए-रशीदी” की रचना मिर्जा हैदर दोगलत ने की। मौलाना अब्दुल रहमान जानी रहस्यवादी श्रेष्ठ कवि तथा फ़ारसी भाषा का महान हास्य कवि भी था। सुलेमान शाह जो बाबर का चचेरा भाई भी था, तुर्की तथा फ़ारसी में अनेक कविताए लिखी।  सुल्तान इस्माइल आदिलशाह ने भी अनेक कविताए लिखी। शेख जैनउद्दीन मुल्ला साहिब, ख्वांदामीर आदि भी उच्च कोटि के कवि थे। बाबर की पुत्री गुलबदन बेगम स्वयं उच्च कोटि की लेखिका थी और उसने “हुमायूँनामा” की रचना की। राजनीतिक घटनाओ के अतिरिक्त इस पुस्तक में सामाजिक रीति रिवाजों का विवरण मिलता है। हुमायूँ के जीवन, उसकी लड़ाइयों, उसके दुःख और संकट आदि का वर्णन बेगम ने विस्तार से किया है।

हुमायूँ---- बाबर का पुत्र हुमायूँ  भले ही अपनी राजनीतिक योजनाओ में असफल हो गया हो परन्तु वह एक सुसंस्कृत विद्वान था और वह अपने दरबार मे कवि, दार्शनिक, संत, महात्मा सभी को समुचित आदर देता था। भूगोल व खगोलशास्त्र में उसको विशेष अभिरुचि थी। वह पुस्तकों का इतना प्रेमी था कि युद्ध यात्रा के समय भी वह अपने साथ एक पुस्तकालय लेकर चलता था। अपने दरबार मे हुमायूँ ने अनेक विद्वानों को शरण दिया। हुमायूँ ने स्वयं मसनवी तथा रुबाइयाँ लिखी और हुमायूँ नाम से उसने एक दीवान की रचना की। हुमायूँ ने ख्वांदामिर (खोंदमीर) को भी प्रश्रय तथा प्रोत्साहन दिया जिसने “कानून-ए-हुमायूँनी” की रचना की। कानून-ए-हुमायूँनी, हुमायूँ के काल का एक समसामायिक ग्रंथ है। इस ग्रंथ में लेखक ने जो घटनाएं बयान की है वे स्वयं उसकी आँखों देखी थी। अतः उसका बयान विश्वसनीय है। इस रचना में हुमायूँ की शासन-व्यवस्था का अदभुत विवरण मिलता है। हुमायूँ के उसूल, उसके शासन संबंधी अनुभव और नई-नई दरबार की रस्मे जो लेखक ने खुद देखी थी, विस्तार से बयाँ की है।

    शेख अमान उल्ला पानीपती ने कसीदा लिखे और उसकी कविता मधुर तथा सरल थी। शेख अब्दुल वाहिद विलग्रामी दरबारी कवि गदायी की भांति हिन्दी तथा फ़ारसी का कवि था। उसे गजल में भी विशेष रुचि थी। मोहम्मद-इब्न-ए-अशरफल हुसैनी ने 22 अध्यायों में “जवाहिरनामा-ए-हुमायूँनी” की रचना की। मीर अलाउद्दौला कजविंनी ने एक मुख्य ऐतिहासिक ग्रथ “नाफ़यिस-उल-मसिर” की रचना की। जौहर आफतावची ने “ताजकिरातुल वाकयात” की रचना की। जौहर हुमायूँ का पुराना नौकर था और अच्छे और बुरे समय मे उसके साथ रहा। बायजीद ब्यात ने अकबर के आग्रह पर “तजकिरा-ए-हुमायूँ” की रचना की। मौलाना जामिन विलग्रामी ने मसनवी तथा कसीदा लिखे। हुमायूँ ने स्वयं कुछ पद्यों की रचना की थी। हुमायूँ को भी तुर्की, फ़ारसी, साहित्य, दर्शन, ज्योतिष, गणित आदि का अच्छा ज्ञान था। मिर्जा हैदर दोगलत, जो बिलग्राम (कन्नौज का युद्ध) के युद्ध मे स्वयं उपस्थित था वह हुमायूँ का प्रसंशक भी था, ने “तारीख-ए-रसीदी” की रचना की। अब्बास खां सरवानी ने “तारीख-ए-शेरशाही” की रचना की, जो मूलतः सूर वंश का इतिहास है, किन्तु लोदियों का भी इसमे कुछ वर्णन मिलता है। लेखक अपनी पुस्तक बहलोल लोदी के जिक्र से शुरू करता है। प्रारम्भ का भाग इतना प्रभावशाली नही है जितना कि 1538 के बाद का भाग है। चौसा के युद्ध के मुकाबलों में बिलग्राम की लड़ाई का वर्णन काफी विस्तार से किया गया है। मुंगलो के भागने और शेरशाह द्वारा उनका पीछा करने का वर्णन संक्षेप में दिया गया है। अहमद यादगार ने “तारीख-ए-शाही” की रचना की। यह किताब बहलोल लोदी के काल से शुरू होती है और हेमू के कत्ल पर खत्म होती हैं। यह पुस्तक 1614 ई0 के लगभग जहाँगीर के काल मे पूरी हुई। मिसेज वैवरिज ने इस किताब के बारे में कहा है कि “इस किताब के सबसे महत्वपूर्ण भाग में बाबर के आखिर के दो सालो का विवरण है यह हिस्सा बाबरनामा में पाए जाने वाले अंतरालों को पूरा करता है।“

अकबर--- मध्यकालीन भारत के इतिहास में अकबर का शासन काल सभ्यता एवं संस्कृति के पुनरुथान का काल था। डॉ0 ईश्वरी प्रसाद का मत भी इस सन्दर्भ में समीचीन प्रतीत होता है, वह लिखते हैं “अकबर का शासन काल हिन्दू मुस्लिम कला और साहित्य का स्वर्ण युग माना जाता है। इस काल मे हिन्दू और मुसलमानो की विलक्षण प्रतिभा सर्वोच्च शिखर पर पहुँची और साहित्य भंडार को खूब समृद्ध किया, जिस पर किसी भी देश को गर्व हो सकता है।“ हिन्दी तथा फ़ारसी साहित्य को शाही संरक्षण समान रूप से प्राप्त था और बादशाह दोनो का ही समान आदर करता था। बादशाह अकबर धर्म सहिष्णु, उदार तथा विद्या प्रेमी था। फ़ारसी के अनेक विद्वान भारत मे आये जिन्होंने अकबर के दरबार को सुशोभित किया। अकबर के शासन काल मे फ़ारसी साहित्य का अधिक विकास हुआ।

Must Read It:मुग़ल कालीन समाज

    इस युग की यह प्रारम्परा सी हो गयी थी कि लोग अपने पीछे पत्रों का संकलन छोड़ जाते थे, जिनको साहित्य शैली की दृष्टि से आदर्श समझा जाता था। अबुल फजल तथा अन्य लेखकों के पत्रों का संकलन मिला है, जिससे अकबर के शासनकाल में फ़ारसी साहित्य की प्रगति पर प्रकाश पड़ता है। अकबर के दरबार मे अनेक कवि, लेखक, विद्वान, कलाकार तथा इतिहासकार थे। इस काल का सबसे प्रसिद्ध लेखक अबुल फजल था, वह कवि, निबंधकार, आलोचक, इतिहासकर तथा साहित्यकार भी था। वह एक दक्ष गद्यकार था जिसके अंदर विभिन्न प्रकार की ज्ञान राशि संचित थी। अबुल फजल जिसने अपनी प्रसिद्ध रचना “आइन-ए-अकबरी” में लिखता है कि दरबार मे हजारो कवि मौजूद थे। जिनमें से अनेक ने दीवान पूरा कर लिया था। अथवा मसनवियों की रचना की थी। अबुल फजल ने आइन-ए-अकबरी में 59 उच्च कोटि के कवियों का उल्लेख किया है। जिसमे शेख अबुल फैज फैजी अकबर का श्रेष्ठ राज्य कवि था। फैजी, खुशरो के पश्चात भारत मे फ़ारसी का सर्वश्रेष्ठ कवि था। जिसे सम्राट अकबर ने मालिक-उश-शोअरा की उपाधि से सम्मानित किया था।

अकबर के शासन काल मे गद्य के क्षेत्र में भी अनेक उच्च कोटि की रचनाएं हुई, जिनमे बहुत से ग्रंथ इतिहास पर भी लिखे गए। मुल्ला दाऊद ने “तारीख-ए-अल्फ़ी “की रचना की। अबुल फजल ने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ “अकबरनामा” तथा “आइन-ए-अकबरी” की रचना की। ब्लाकमैन के अनुसार अबुल फजल अपने युग का सर्वश्रेष्ठ विद्वान था। निजामुद्दीन अहमद की “तबकात-ए-अकबरी,” जौहर द्वारा रचित “तजकिरात-उल-वाकयात” महत्वपूर्ण ग्रंथ है। प्रसिद्ध विद्वान अब्दुल कादिर बदांयूनी ने “मुन्तख़ब-उल-तवारीख” की रचना की जी जहाँगीर के काल मे प्रकाशित हुआ। अहमद यादगार ने “तारीख-ए-सलातीन-ए-अफगाना”, मुहम्मद कासिम हिन्दूशाह ने “तारीख-ए-फरिश्ता”, नूरुलहक ने “जबदत-उत,-तवारीख”, आसदवेग ने “वाकयात” आदि रचनाये की। शेख अब्दुल हक ने “तारीख-ए-हकीकी” की रचना की जो मुस्लिम दास वंश के सुल्तानों से लेकर अकबर के समय तक का इतिहास है। मुहम्मद अब्दुल वकी की रचना “मासीर-ए-रहीमी” सम्राट के शासनकाल की महत्वपूर्ण घटनाओं का विस्तृत इतिहास है।

जहाँगीर----  अकबर के उत्तराधिकारियों के शासनकाल में फ़ारसी साहित्य का विकास होता रहा। जहाँगीर के समय मे भी फ़ारसी साहित्य की अधिक उन्नति हुई। जहाँगीर स्वयं एक विद्वान और आलोचक था। उसने स्वयं अपनी आत्मकथा लिखी और उसका नाम “तुजुक-ए-जहाँगीरी” रखा। इस आत्मकथा में उसके शासनकाल की 17 वर्ष की घटनाओं का उल्लेख है। जहाँगीर के आदेशानुसार कालान्तर में मोतमिद खां इसको लिखता रहा और यह आत्मकथा जहाँगीर के दैनिक जीवन का वास्तविक चित्रण करती है। डॉ0 बेनी प्रसाद के अनुसार मोतमिद खां  ने जहाँगीर के शासन काल 17 वे वर्ष से लेकर 19 वे वर्ष तक का इतिहास लिखा। इसमें कुछ घटनाओं के विवरण का वास्तविक उल्लेख नही किया गया है जैसे उसके पिता के प्रति विद्रोह, शेर अफगान का वध, नूरजहाँ से जहाँगीर का विवाह, खुशरो की मृत्यु आदि।

     जहाँगीर बुद्धि तथा चरित्र में अपने महान पिता के समकक्ष न था। किन्तु वह साहित्यिक रुचि रहित भी न था। उसकी शिक्षा मौलाना मीरकलां मुहद्दिस तथा मिर्जा अब्दुर्रहीम जैसे सुयोग्य विद्वानों के अधीन हुई थी। उसे फ़ारसी का अच्छा ज्ञान था, वह तुर्की से भी भली भांति परिचित था।  वह एक उच्च कोटि का साहित्यिक प्रेमी था और उसने अपने दरबार मे साहित्य की प्रगति को प्रोत्साहन दिया। इलियट तथा डाउसन ने लिखा है कि जहाँगीर की तुजुक-ए-जहाँगीरी अत्यधिक महत्वपूर्ण तथा आनन्दप्रद कृति है। जिसकी रचना के लिए जहाँगीर पूर्णतः उत्तरदायी है। उसकी आत्मकथा स्पष्टवादिता,सरसता, और शैली की सजीवता की दृष्टि से बाबरनामा के बाद स्थान पाति है। इस काल मे मोतमिद खां  के द्वारा सुप्रसिद्ध ग्रंथ “इकबलनामा-ए-जहाँगीरी” की रचना हुई जो कि जहाँगीर के शासनकाल के इतिहास का प्राथमिक स्रोत है। जहाँगीर के शासन काल मे कुरान पर भाष्य लिखे गये तथा कविता की भी अधिक उन्नति हुई। जहाँगीर के दरबार मे कवि रत्नों में मिर्जा गियास वेग, मोतमिद खां, नियामत उल्ला खां, नजीरी, नकीब खां, अब्दुल हक देहलवी अधिक प्रसिद्ध थे, जो उच्च कोटि के विद्वान थे।

 शाहजहाँ ----- शाहजहाँ ने भी विद्वानों को संरक्षण तथा प्रोत्साहन देने की नीति अपनाई। डॉ0 बनारसी प्रसाद सक्सेना ने भी इसकी पुष्टि की है। वह लिखते है कि शाहजहाँ ने भी अपने शासनकाल में अनेक विद्वानों, लेखकों एवं कवियों को संरक्षण दिया था। इस परंपरा में उसने अपने पूर्वजों का अनुकरण किया। शाहजहाँ के दरबार मे कलीम को राजकवि नियुक्त किया गया। चन्द्रभान ब्राह्मण, हाजी मोहम्मद जान, अबू तालिब कलीम आदि सुप्रसिद्ध कवियों  में थे। अबू तालीब कलीम जो दरबार का उच्च कोटि का कवि था, सकिनामा तथा मसनवियों और कसीदों की रचनाएं की थी। शाहजहाँ के काल मे कसीदा लिखने का अधिक विकास हुआ। इस काल मे सदाई गीलानी फ़ारसी का कवि था। अमीन कजनिवी ने “बदशाहनामा” की रचना की जो सरल और सुंदर ढंग से लिखी हुई रचना है। दरबारी कवि अब्दुल हमीद लाहौरी ने भी “बादशाहनामा” की रचना की जो दो भागों में मिलाता है। जलालउद्दीन तवतवी(तुरबती)  ने दूसरा “बादशाहनामा” लिखा जो अधिक महत्वपूर्ण नही है। इनायत खां ने “शाहजहाँनामा” और मोहम्मद साहेल खम्बू ने “अमल-ए साहेल” की रचना की।

    शाहजहाँ का ज्येष्ठ पुत्र दाराशिकोह भी उच्च कोटि का साहित्य-प्रेमी तथा विद्वान था। उसे फ़ारसी, अरबी तथा संस्कृत का अच्छा ज्ञान था। उसने सूफी दर्शन पर कई ग्रंथो की रचना की तथा मुस्लिम संतो की जीवनियां लिखी। “मज्म-उल-बैहरीन”,“सफीनत-उल-औलिया”,“सकीनत-अल-औलिया”आदि की रचना दाराशिकोह ने की। दाराशिकोह ने  भगवतगीता, उपनिषद, योगवाशिष्ठ आदि का फ़ारसी में अनुवाद किया। शाहजहाँ के शासनकाल में बहुत से कवि फारस से आये। दाराशिकोह के निरीक्षण में अनेक संस्कृत ग्रंथो का भी फ़ारसी में अनुवाद किया गया।

औरंगजेब--- औरंगजेब के शासन काल मे फ़ारसी साहित्य की अत्यधिक उन्नति हुई। औरंगजेब न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र का अच्छा विद्वान था। डॉ0 ईश्वरी प्रसाद ने इसका समर्थन करते हुए लिखा है कि औरंगजेब धर्मान्ध सुन्नी होते हुए भी उच्च कोटि का विद्वान और धर्मशास्त्र तथा इस्लामी न्यायशास्त्र में सुविज्ञ था। औरंगजेब की विशेष रुचि कविता में न थी परन्तु उसने स्वयं फ़ारसी मे कविताये लिखी औरंगजेब के शासनकाल में लगभग 45 कवियों को संरक्षण प्राप्त था। औरंगजेब की पुत्री जैबुन्निसा स्वयं एक कवियत्री थी और उसने भी लेखकों को संरक्षण तथा प्रोत्साहन दिया था। उसकी “दीवान-ए-मरूफी” स्वयं उसकी  काव्यगत विशेषताओं का संकेत करती हैं। औरंगजेब की काव्य में रुचि न थी अतः वह अपने युग का इतिहास लिखे जाने के विरुद्ध था। परन्तु उसके द्वारा प्रोत्साहन तथा संरक्षण न मिलने के कारण भी उसके युग मे कई महत्वपूर्ण ग्रंथो की रचना हुई। खाफी खां ने “मंतख़ब-उल-लुबाव’” की रचना की, मिर्जा मोहम्मद काजिम ने “आलमगीरनामा” लिखा, साकी मुस्ताद खां ने “मासिर-ए-आलमगीरी”, ईश्वरदास नागर ने “फतुहात-ए-आलमगीरी” तथा भीमसेन कायस्थ ने “नुस्ख-ए-दिलकुशा”, सुजनराय भंडारी ने “खुलासत-उत-तवारीख” की रचना की। औरंगजेब के शासन काल मे मुस्लिम विधि का एक वृहत ग्रंथ “फतबा-ए-आलमगीरी” की रचना हुई। यह कानून की उच्च कोटि की पुस्तक थी जिसें मुस्लिम उलेमाओ की एक मंडली ने अथक परिश्रम से पूर्ण किया था। आकिल खां राजी तथा खाफी खां की काव्यगत विशेषताओं के फलस्वरूप उन्हें दरबार मे अधिक सम्मान प्राप्त हुआ।

                       

 महत्वपूर्ण पुस्तको का फ़ारसी भाषा मे अनुवाद------

मुगल सम्राट अकबर ने अनुवाद विभाग की स्थापना की। इस विभाग में संस्कृत, अरबी, तुर्की, एवं ग्रीक भाषाओं की अनेक कृतियों का अनुवाद फ़ारसी भाषा मे किया गया। फ़ारसी मुंगलो की राजकीय भाषा थी।

--महाभारत का फारसी भाषा मे राज्मनामा नाम से अनुवाद बदांयूनी, नकीब खां ने किया।

--रामायण का अनुवाद 1589 में फ़ारसी भाषा मे अब्दुल कादिर बदांयूनी एवं नकीब खां ने किया।

--ज्योतिष के प्रसिद्ध ग्रंथ तजक एवं तुजुक का फ़ारसी में अनुवाद जहान-ए-जफर नाम से मुहम्मद खां गुजराती ने किया।

--पंचतंत्र का फ़ारसी में अनुवाद अबुल फजल ने अनवर-ए-सादात नाम से तथा मौलाना हुसैन फैज ने यार-दानिश नाम से किया।

--अथर्ववेद का फ़ारसी में अनुवाद हाजी इब्राहिम सरहिन्दी ने किया।

--कालिया दमन का फ़ारसी में अनुवाद अबुल फजल ने आयगर दानिश नाम से किया।

--राजतरंगिणी का फ़ारसी में अनुवाद मौलाना शेरा ने किया।

--गणित की पुस्तक लीलावती का फ़ारसी में अनुवाद फैजी ने किया।

--भागवतपुराण का फ़ारसी में अनुवाद टोडरमल ने किया।

--नलदमयन्ती का फ़ारसी में अनुवाद फैजी ने किया।

--सिंहासन बत्तीसी का फ़ारसी में अनुवाद अब्दुल कादिर बदांयूनी ने किया।

--अरबी भाषा मे लिखी गयी भूगोल की पुस्तक मुजाम-उल-बुलदान का फ़ारसी में अनुवाद मुल्ला अहमद टटवी, कासिम वेग एवं शेख मुनव्वर ने किया।

--अल्लोपनिषद-- इस्लाम के प्रति हिन्दुओ में भाईचारा एवं सम्मान की भावना जगाने के लिए अकबर ने इस ग्रंथ की रचना फैजी से करवाई।

मुगलकालीन महिलाओं का फ़ारसी भाषा के विकास में योगदान---- मुगल शहजादियों के साहित्यिक कार्यो में किये गए योगदानों को भी भुलाया नही जा सकता है। बाबर की पुत्री गुलबदन बेगम सुसंस्कृत महिला थी। जिसने हुमायूँनामा की रचना की (जिसका उल्लेख मैं पहले ही कर चुका हूं, जो आज भी हुमायूँ के शासनकाल का प्रामाणिक इतिहास है।) सुल्ताना सलीमा जो हुमायूँ की बहन गुलरुख की बेटी थी, माहम अनगा, नूरजहाँ, मुमताजमहल, और जहाँआरा बेगम भी सुसंस्कृत महिलायें थी, और साहित्य तथा कला में विशेष अभिरुचि प्रदर्शित करती थी। औरंगजेब की बेटी जैबुन्निसा एक प्रतिभशाली कवयित्री थी। जो अरबी तथा फ़ारसी में असाधारण गति रखती थी। इसने “दिवान-ए-मरूफी” की रचना की जिससे उसकी विलक्षण प्रतिभा का सहज में ही परिचय मिलता है।      औरंगजेब के उत्तराधिकारी----औरंगजेब के उत्तराधिकारी भी फ़ारसी साहित्य को संरक्षण एवं प्रोत्साहन देते रहे। मुहम्मद शाह रंगीला (713-1748 ई0) तक के शासन काल मे फ़ारसी भाषा को राज्याश्रय मिलता रहा। परन्तु मोहम्मद शाह के बाद जो शासक हुए वे फ़ारसी बोलने व समंझने में स्वयं कुशल न थे और वे फ़ारसी के स्थान पर उर्दू में अभिरुचि लेने लगे और फ़ारसी का स्थान उर्दू को सहज प्राप्त हो गया। परन्तु 18 वी शताब्दी में हिन्दू तथा मुसलमान दोनों ने फ़ारसी में अधिक पुस्तकें लिखी जिनमे कुछ पुस्तकें सूफी सम्प्रदाय पर तथा कुछ इतिहास पर थी, किन्तु उनका साहित्यिक महत्व अधिक नही था। फ़ारसी में भी ऐतिहासिक पुस्तकें लिखी जाती रही। सर्वप्रथम तो इन्हें स्थानीय राजवंशो से संरक्षण तथा सहायता मिलती रही और कालान्तर में ईस्ट इण्डिया कंपनी के अधिकारियों और गवर्नरों ने भी सहायता दी। इस युग मे प्रमुख ऐतिहासिक ग्रंथो में मोहम्मद अली अंसारी द्वारा रचित “तवारीख-ए-मुजफ्फरी”, हरिचरनदास कृत “तवारीख-ए-चहार गुलजारे शुजाई”, गुलाम हुसैन द्वारा रचित “सियरुल मुताखरीन”, गुलाम अली नकवी द्वारा रचित “इमादुस-सआदत”, सुल्तान अली सफ़वी कृत “मदन-उस-सआदत”, खैरुद्दीन रचित “इबरतनामा” और मुर्तजा हुसैन विलग्रामी द्वारा रचित “हदिकुल अकालीम” आदि उल्लेखनीय है।

IN ENGLISH:-

            Development of Persian literature during the Mughal period

The development of the Persian language in India took place under the Indian language and dialects. Lahore was an important center for the development of Persian literature in India. In the court of Masood Shah (1030 AD-1040 AD), the first Persian poet was Abdullah Rujbeh in Lahore. After that the poet Abdul Faraj Rumi became famous. According to Abdul Ghani, the Persian language originated in our country under the influence of Hindi and local Prakrit. It was the language of the rich from the beginning to the upper classes, by whom the Persian language was adequately protected. This literature was enriched by saints, poets, philosophers etc.

After the establishment of the Delhi Sultanate, the Persian language was given the status of the official language. Thus the spread of Persian language started increasing in Delhi and its surrounding places. The Sultans of Delhi, the Amirs, the Muslim rulers and the upper class people of the province encouraged and patronized Persian literature. From Qutbuddin Aibak to Sikandar Lodi, there was a gathering of Persian writers, poets, philosophers, scholars in the court of every Sultan.           

The establishment of the Mughal period in India led to the development of Persian literature. All the rulers of Timur's descendants were scholars and propagated learning. The development of Persian literature under the Mughal period can be mentioned in this way.

Babur--- Babur, the founder of the Mughal Empire, was a born poet of Turkish and Persian and a writer of high order. Dr. Zafar also agrees with him that the first ruler of the Mughal dynasty was himself a scholar and lover of learning. Tuzuk-e-Babri/Baburnama (Memories of Babur) by Babur is a work written in mother tongue Turkish. This book is not complete in itself, Babur has not described the events between 1508-1519 AD, 1520-1525 AD and 1529-1530 AD, but even then it is an invaluable book. It was translated into Persian (Persian language) four times during the Mughal period itself. It was translated by Zain Khan and Payanda Hasan during Humayun's reign, Abdurrahim Khan-Khana during Akbar's time, and Mir Abu Talib Turbati during Shah Jahan's time. It has also been translated into various European languages, mainly French and English. The best translation of these is Mrs. Beveridge's translation into English, which has been done from the original Turkish language. It is known from Tuzuk-i-Babri that Babur was more attached to nature, he was also a nature lover. He also developed a new poetic style "Mubayan" in Persian. Many poets and historians from Central Asia also came to India with Babur. Notable among the poets were Nadir Samarkandi, Abdul Wahid Fariji, Tahir Khwadi. Mirza Haider Doglat and Zain-ul-Abdin Khwafi were famous among historians. The famous book "Tarikh-e-Rashidi" was composed by Mirza Haider Doglat. Maulana Abdul Rahman Jani was also a great mystic poet and a great comic poet of the Persian language. Suleiman Shah, who was also Babur's cousin, wrote many poems in Turkish and Persian. Sultan Ismail Adilshah also wrote many poems. Sheikh Zainuddin Mulla Sahib, Khwandamir etc. were also poets of high order. Babur's daughter Gulbadan Begum herself was a writer of high order and she composed "Humayunnama". Apart from political events, details of social customs are found in this book. Begum has described in detail the life of Humayun, his battles, his sorrows and troubles etc.

Humayun ---- Babur's son Humayun may have failed in his political plans but he was a cultured scholar and he used to give due respect to all poets, philosophers, saints, Mahatmas in his court. He had special interest in Geography and Astronomy. He was so fond of books that he carried a library with him even during his war travels. Humayun gave refuge to many scholars in his court. Humayun himself wrote the Masnavi and Rubaiyaan and he created a Diwan by the name of Humayun. Humayun also patronized and encouraged Khwandamir (Khondmir) who composed "Kanun-e-Humayun". Kanoon-e-Humayuni is a contemporary text of Humayun's period. The events narrated by the author in this book were his own eyes. Hence his statement is credible. A wonderful description of Humayun's governance system is found in this composition. Humayun's principles, his experience related to governance and the rituals of the new court which the author himself witnessed, have been described in detail.

Shaikh Aman Ulla Panipati wrote the Kasidas and his poetry was sweet and simple. Shaikh Abdul Wahid Vilgrami was a poet of Hindi and Persian like the court poet Gadayi. He also had a special interest in Ghazals. Muhammad-ibn-e-Ashrafal Hussaini composed "Jawahirnama-e-Humayuni" in 22 chapters. Mir Ala-ud-Daulah Kajvini composed a major historical treatise "Nafayis-ul-Masir". Jauhar Aftawchi composed"Tajkiratul Vakayat". Jauhar was Humayun's old servant and was with him in good and bad times. Bayazid Bayat composed "Tajkira-i-Humayun" on the request of Akbar. Maulana Jamin Vilgrami wrote Masnavi and Kasida. Humayun himself composed some verses. Humayun also had good knowledge of Turkish, Persian, literature, philosophy, astrology, mathematics etc. Mirza Haider Doglat, who himself was present in the battle of Bilgram (Battle of Kannauj) who was also a fan of Humayun, wrote "Tarikh-e-Rasidi". Abbas Khan Sarwani composed "Tarikh-e-Shershahi", which is basically the history of the Sur dynasty, but some descriptions of the Lodis are also found in it. The author begins by referring to his book Bahlol Lodi. The early part is not as impressive as the later part of 1538. The battle of Bilgram is described in great detail in the battles of Chausa. The account of the escape of the Munglows and the pursuit of them by Sher Shah is given in brief. Ahmed Yadgar composed "Tarikh-e-Shahi". The book starts from the time of Bahlol Lodi and ends with the murder of Hemu. This book was completed in the period of Jahangir around 1614 AD. Mrs Waveridge has said of this book that "the most important part of this book is the description of the last two years of Babur, this part fills the gaps found in the Baburnama".

Akbar --- Akbar's reign in the history of medieval India was a period of revival of civilization and culture. The opinion of Dr. Ishwari Prasad also seems to be expedient in this context, he writes, “The reign of Akbar is considered to be the golden age of Hindu-Muslim art and literature. During this period, the unique talent of Hindus and Muslims reached the highest peak and enriched the literature store, which any country can be proud of. respected equally. Emperor Akbar was religious tolerant, liberal and knowledge-loving. Many Persian scholars came to India who adorned the court of Akbar. During the reign of Akbar, Persian literature developed more.

It had become a tradition of this era that people used to leave behind a collection of letters, which were considered ideal from the point of view of literary style. A compilation of letters from Abul Fazl and other writers has been found, which throws light on the progress of Persian literature during the reign of Akbar. There were many poets, writers, scholars, artists and historians in Akbar's court. The most famous writer of this period was Abul Fazl, he was also a poet, essayist, critic, historian and litterateur. He was a skilled prose writer in whom various types of knowledge were accumulated. Abul Fazl, who wrote in his famous work "Ain-e-Akbari" that thousands of poets were present in the court. Many of whom had completed the Diwan. Or the masnavis were composed. Abul Fazl has mentioned 59 poets of high order in the Ain-i-Akbari. In which Sheikh Abul Faiz Faizi was the best state poet of Akbar. Faizi was the best Persian poet in India after Khushro.Which was honored by Emperor Akbar with the title of Malik-us-Shoara.

During the reign of Akbar, many high quality works were also done in the field of prose, in which many texts were also written on history. Mulla Dawood composed "Tarikh-e-Alfi". Abul Fazl composed his famous texts "Akbarnama" and "Ain-e-Akbari". According to Blachman, Abul Fazl was the best scholar of his era. Nizamuddin Ahmed's “Tabkat-e-Akbari,” by Jauhar, “Tajkirat-ul-Waqayat” is an important treatise. The famous scholar Abdul Qadir Badayuni composed "Muntakhab-ul-Tawarikh" which was published during the period of Jahangir. Ahmed Yadgar wrote “Tarikh-e-Salatin-e-Afgana”, Muhammad Qasim Hindushah wrote “Tarikh-e-Farishta”, Nurulhaq wrote “Jabdat-ut, Tawarikh”, Asadweg wrote “Vakayat” etc. Sheikh Abdul Haq composed "Tarikh-i-Hakiqi" which is a history from the Sultans of the Muslim slave dynasty to the time of Akbar. Muhammad Abdul Waki's work "Masir-e-Rahimi" is a detailed history of important events of the emperor's reign.

Jahangir----- Persian literature continued to flourish during the reign of Akbar's successors. During Jahangir's time also, Persian literature progressed more. Jahangir himself was a scholar and critic. He himself wrote his autobiography and named it "Tuzuk-e-Jahangiri". In this autobiography, the events of 17 years of his reign are mentioned. Motmid Khan continued to write it over time as per Jahangir's orders and this autobiography gives a realistic depiction of Jahangir's daily life. According to Dr. Beni Prasad, Motmid Khan wrote the history of Jahangir's reign from the 17th year to the 19th year. There is no actual mention of the details of some events like rebellion against his father, killing of Sher Afghan, Nur Jahan's marriage to Jahangir, Khushro's death etc.

  Jahangir was not equal to his great father in intelligence and character. But he was not without literary interest either. He was educated under well qualified scholars like Maulana Mirkalan Muhaddis and Mirza Abdurrahim. He had good knowledge of Persian, he was also well acquainted with Turkey. He was a literary lover of a high order and encouraged the progress of literature in his court. Elliot and Dawson have written that Jahangir's Tuzuk-i-Jahangiri is a very important and enjoyable work. Jahangir is fully responsible for its creation. His autobiography ranks after Baburnama in terms of candor, conciseness, and liveliness of style. During this period, Motmid Khan composed the famous book "Iqbalnama-e-Jahangiri", which is the primary source of the history of Jahangir's reign. Commentaries were written on the Qur'an during the reign of Jahangir and there was more progress in poetry. Among the poet gems in Jahangir's court, Mirza Ghiyas Weg, Motmid Khan, Niyamat Ulla Khan, Naziri, Naqib Khan, Abdul Haq Dehlvi were more famous, who were scholars of a high order.

Shah Jahan ----- Shah Jahan also adopted the policy of patronizing and encouraging scholars. Dr. Banarasi Prasad Saxena has also confirmed this. He writes that Shah Jahan also patronized many scholars, writers and poets during his reign. In this tradition he imitated his ancestors. In the court of Shah Jahan, Kalim was appointed as a poet. Chandrabhan Brahmin, Haji Mohammad Jan, Abu Talib Kalim etc. were among the well-known poets. Abu Talib Kalim, a poet of a high order in the court, composed the Sakinama and the Masnavis and the Qasidas. There was more development of writing qasida during the period of Shah Jahan. Sadai Gilani was a Persian poet during this period. Amin Kajnivi composed "Badshahnama" which is a simple and beautifully written composition. The court poet Abdul Hameed Lahori also composed the "Badshahnama" which merges the two parts. Jalaluddin Tawatvi (Turbati) wrote the second "Badshahnama" which is not very important. Inayat Khan composed “Shah Jahannama” and Mohammad Sahel Khambu composed “Amal-e Sahel”.

Shah Jahan's eldest son Darashikoh was also a literary lover and scholar of a high order. He had good knowledge of Persian, Arabic and Sanskrit. He composed many treatises on Sufi philosophy and wrote biographies of Muslim saints. Darashikoh composed “Majm-ul-Bahreen” “Safinat-ul-Auliya”,“Sakinat-al-Auliya”etc. Darashikoh translated the Bhagavad Gita, Upanishads, Yogavasistha etc. into Persian. Many poets came from Persia during the reign of Shah Jahan. Many Sanskrit texts were also translated into Persian under the supervision of Darashikoh.

Aurangzeb --- During the reign of Aurangzeb, Persian literature progressed immensely. Aurangzeb was a good scholar of jurisprudence and theology. Dr. Ishwari Prasad has written in support of this that Aurangzeb, despite being a fanatic Sunni, was a scholar of a high order and was well-versed in theology and Islamic jurisprudence. Aurangzeb was not particularly interested in poetry, but he himself wrote poems in Persian, during the reign of Aurangzeb, about 45 poets were patronized. Aurangzeb's daughter Jaibunnisa was herself a poet and she also patronized and encouraged writers. His "Diwan-i-Maroofi" itself indicates his poetic features. Aurangzeb was not interested in poetry, so he was against writing the history of his era. But due to lack of encouragement and patronage from him, many important books were composed in his era. Khafi Khan composed "Mantakhab-ul-Lubaw", Mirza Mohammad Kazim wrote "Alamgirnama", Saki Mustad Khan wrote "Masir-e-Alamgiri", Ishwardas Nagar "Fatuhat-e-Alamgiri" and Bhimsen Kayastha.“Nuskh-e-Dilkusha”, Sujnaray Bhandari composed “Khulasat-ut-Tawarikh”. During the reign of Aurangzeb, a great book of Muslim law "Fatba-e-Alamgiri" was composed. This was a book of the highest order of law, which was completed by a group of Muslim Ulema with tireless work. Due to the poetic characteristics of Akil Khan Raji and Khafi Khan, he got more respect in the court.

              Translation of important books in Persian language------

The Mughal emperor Akbar established the translation department. Many works of Sanskrit, Arabic, Turkish, and Greek languages ​​were translated into Persian in this department. Persian was the official language of the Mughals.

--Badayuni, Naqib Khan translated Mahabharata into Persian language with the name Rajmanama.

--Ramayana was translated into Persian in 1589 by Abdul Qadir Badauni and Naqib Khan.

--The famous texts of astrology, Tajak and Tuzuk, were translated into Persian by Muhammad Khan Gujrati under the name Jahan-e-Zafar.

--The Panchatantra was translated into Persian by Abul Fazl under the name Anwar-e-Sadat and by Maulana Hussain Faiz as Yar-Danish.

--Atharvaveda was translated into Persian by Haji Ibrahim Sirhindi.

--Kalia Daman was translated into Persian by Abul Fazl under the name Aygar Danish.

--Rajatarangini was translated into Persian by Maulana Shera.

--Faizi translated the mathematics book Lilavati into Persian.

--Todarmal translated the Bhagwat Purana into Persian.

--Faizi translated Naldamayanti into Persian.

--Sinhasan Battisi was translated into Persian by Abdul Qadir Badauni.

---The book of Geography written in Arabic language, Muzam-ul-Buldan, was translated into Persian by Mulla Ahmad Tatwi, Qasim Weg and Sheikh Munawwar.

-Allopanishad-- To inculcate the feeling of brotherhood and respect among Hindus towards Islam, Akbar got this book composed by Faizi.

Contribution of Mughal women in the development of Persian language---

 The contributions made in the literary works of Mughal princesses cannot be forgotten. Babur's daughter Gulbadan Begum was a cultured woman. The one who composed the Humayunnama (which I have already mentioned, which is still the authentic history of Humayun's reign.) Sultana Salima who was the daughter of Humayun's sister Gulrukh, Maham Anga, Nur Jahan, Mumtaz Mahal, and Jahanara Begum also cultured were women, and displayed a special interest in literature and art. Aurangzeb's daughter Jaibunnisa was a talented poetess. Who had extraordinary speed in Arabic and Persian. He composed "Diwan-e-Maroofi", which gives an easy introduction to his extraordinary talent.

Aurangzeb's successor---- Aurangzeb's successors also continued to patronize and encourage Persian literature. During the reign of  Muhammad Shah Rangeela (713-1748 AD), the Persian language continued to get royalty. But the rulers who came after Mohammad Shah were not themselves skilled in speaking and understanding Persian and they started taking interest in Urdu instead of Persian and Urdu got the place of Persian easily. But in the 18th century both Hindus and Muslims wrote more books in Persian, in which some books were on Sufi sect and some on history, but their literary importance was not much. Historical books continued to be written in Persian as well. At first, they continued to receive patronage and help from the local dynasties, and later the officers and governors of the East India Company also assisted. The major historical texts in this era include "Tawarikh-e-Muzaffari" by Mohammad Ali Ansari, "Tawarikh-e-Chahar Gulzare Shujai" by Haricharandas, "Sirul Mutakhreen" by Ghulam Hussain, "Imadus-Saadat" by Ghulam Ali Naqvi. Notable are "Madan-us-Sadat" by Sultan Ali Safavi, "Ibartnama" by Khairuddin and "Hadikul Akalim" by Murtaza Hussain Vilgrami.

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