NOTE:- ENGLISH AND HINDI LANGUAGE:-
प्रश्न-- सूफीवाद से आप क्या समंझते है? उसके प्रमुख सिद्धांतो एवं सम्प्रदायों का उल्लेख करे।
अथवा
सूफीवाद क्या है? इसने किस प्रकार
भारतीय समाज को प्रभावित किया? या कहाँ तक भक्ति
आन्दोलन को प्रभावित किया?
अथवा
समसामायिक समाज पर सूफी-भक्ति आंदोलन का क्या प्रभाव पड़ा?
Dr Om Prakash Singh
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उत्तर---- इस्लाम मे सूफीमत (सूफीवाद) का विकास किसी धर्म मे होने
वाले रहस्यवादी आंदोलन की सफलता तथा लोकप्रियता का महत्वपूर्ण तथा दिलचस्प
इतिहास है। आरबेरी के शब्दों में "यह वह भावना है जो हमेशा से प्रकृति
के रहस्यो को जानने के लिए मानव को प्रेरित करती रही है।" सूफी
शब्द की उत्पत्ति विवादास्पद है। आरम्भ में अरब में सूफी उन्हें कहा गया जो
सफ (ऊनी बस्त्र) पहनते थे। बाद में शुद्ध एवं पवित्र आचरण तथा विचार वाले
सूफी (सफा) कहलाये। कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि मदीना में मुहम्मद
साहब द्वारा बनबाई गई मस्जिद के बाहर सफा (मक्का की एक पहाड़ी) पर जिन
लोगो ने शरण ली एवं अल्ला की आराधना में मगन रहे उन्हें ही सूफी कहा जाता
है। सूफीवाद का विकास ईरान में हुआ और वही से यह भारत भी आया। 13वी-14वी सदी तक भारत मे इस्लाम धर्म के
साथ ही सूफी सम्प्रदाय भी व्यापक तौर पर स्थापित हो चुका था।
सूफीवाद के दार्शनिक सिद्धांत---- सूफीवाद दार्शनिक
सिद्धांत पर आधारित था। सूफ़ीवाद ने इस्लामिक कट्टरपन को त्याग दिया एवं धार्मिक
रहस्यवाद को स्वीकार किया। सूफी, इस्लाम धर्म के
कर्मकांडो एवं कट्टरपंथी विचारों के विरोधी थी, फिर भी इस्लाम
धर्म एवं कुरान की महत्ता को वे स्वीकार करते थे। सूफी संत
एकेश्वरवाद में विश्वास करते थे। उनका मानना था कि "ईश्वर एक है, सभी कुछ ईश्वर में
है, उनके बाहर कुछ नही है और सभी कुछ का त्याग कर प्रेम के द्वारा ईश्वर
को प्राप्त किया जा सकता है।" वे ईश्वर को प्रियतमा के समान मानते थे
जिनके लिए प्रेमी अपना सर्वस्व न्यौछावर कर देता है। प्रियतमा को आकृष्ट करने के
लिए सूफियों ने नाच-गान और कब्बाली पर भी बल दिया। त्याग, प्रेम, भक्ति, उपासना और अहिंसा
का उनके जीवन मे प्रमुख स्थान था। वे भोग-विलास, कोलाहल, आडम्बर, से दूर शांत एवं
सादा जीवन व्यतीत करते थे। गुरु या पीर ईश्वर की प्राप्ति में सहायक
था, अतः उसका बहुत
आधिक महत्व था। सूफी सम्प्रदाय पवित्रता पर अत्यधिक बल देते थे। सूफियों के
मध्य भी अनेक सम्प्रदाय थे, जिनमे बाह्य रूप
से कुछ अंतर था, परन्तु आन्तरिक तौर पर सभी धार्मिक पवित्रता में विश्वास रखते थे।
सूफी सम्प्रदाय के
विकास के साथ ही भारत मे अनेक सूफी संतों का प्रादुर्भाव हुआ।
उनमे सूफी मत के विभिन्न सम्प्रदायो के संत सम्मिलित हैं। प्रमुख सूफी संतों
में ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती, शेख निजामुद्दीन
औलिया, बाबा फरीद, नासीरूद्दीन
चिराग-ए-दिल्ली, बख्तियार काकी, गेसुदराज इत्यादि। इन सभी संतो ने
मानव को सीधा-साधा, सच्चा एवं प्रेम और भक्ति का मार्ग दिखलाया तथा सभी
धर्मो के बीच समानता एवं समन्वय स्थापित करने का प्रयास किया।
सूफी सिलसिले ------ सूफीवाद अनेक सम्प्रदाय में बटा हुआ था। आईने-अकबरी
में 14 सूफी सम्प्रदायो का उल्लेख मिलता
है। जिसमे चिश्ती, सुहरावर्दी, कादरी, और नक्शबन्दी
प्रसिद्ध सिलसिले थे।
चिश्ती सिलसिला----- ख्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती भारत मे चिश्ती सिलसिले
के संस्थापक थे, जो मुहम्मद गौरी की सेना के साथ 1192 ई0 में भारत आये तब अजमेर को उन्होंने अपना
केन्द्र बनाया। उनके उत्तराधिकारियों -ख्वाजा बख्तियार काकी, बाबा फरीद, निजामुद्दीन औलिया, नासीरुद्दीन-चिराग-ए-दिल्ली ने उत्तरी भारत मे
इस सम्प्रदाय को लोकप्रिय बनाया। दक्षिण में बुरहानुद्दीन गरीब
और गेसुदराज ने इसका प्रचार किया। चिश्ती सूफियों ने सादा जीवन एवं
संगीत को बहुत अधिक महत्व दिया। सीधी-सादी 'हिन्दवी' भाषा मे संगीत सभाओ द्वारा
वे जनमत को आकृष्ट करने में सफल हुए।
सुहरावर्दी सिलसिला---- जिस समय चिश्ती
सिलसिले का प्रभाव बढ़ रहा था, उसी समय सिंध और मुल्तान में सुहरावर्दी सम्प्रदाय जोर
पकड़ रहा था। भारत मे इस सिलसिले को सुदृढ़ तथा लोकप्रिय बनाने का श्रेय बहाउद्दीन
जकारिया को है। अन्य प्रमुख संतो में विख्यात है-- हसिमुद्दीन
नागौरी, जलालुद्दीन तबरीजी, सैय्यद सुरखपोश इत्यादि।
कालान्तर में यह सम्प्रदाय गुजरात, बिहार और बंगाल
में फैला। सुहरावर्दियो ने चिश्तियों की तरह घुमक्कड़ तथा फक्कड़ जीवन नही बिताया, बल्कि उन्होंने
राज्य की सेवा भी स्वीकार की। अनेक प्रमुख जगहों पर उन्होंने अपने
केन्द्र स्थापित किये। तुल्लनात्मक दृष्टि से चिश्ती सिलसिला सुहारावर्दी
सिलसिले की अपेक्षा अधिक प्रभवशाली था।
कादरी सिलसिला------ कादरी सिलसिले के संस्थापक शेख
अब्दुल कादिर जिलानी थे। जिनका जन्म बगदाद में हुआ था। भारत मे इस
मत को प्रचलित करने का श्रेय शाह नियामत उल्ला और नासिरूद्दीन
महमूद जिलानी को दिया जाता है। इस सम्प्रदाय का प्रभाव मुगल
काल मे अधिक बढ़ा।
नक्शबन्दी सिलसिला------ भारत मे नक्शबन्दी परम्परा के
प्रचारक ख्वाजा मुहम्मद बाकी बिल्लाह 'बेरंग' थे नक्शबंदियो ने इस्लामी कट्टरपन
का विरोध किया एवं प्राणिमात्र की एकता पर बल दिया। इस मत के सबसे प्रमुख
संत शेख अहमद सरहिन्दी थे। यह सिलसिला भी 15 वी सदी के पश्चात ही
प्रभवशाली बन सका।
सूफीवाद का भक्ति आन्दोलन पर प्रभाव----- भक्ति आंदोलन को
सूफियों ने कहाँ तक प्रभावित किया, यह एक विवादास्पद
प्रश्न है? ताराचंद व यूसुफ हुसैन जैसे इतिहासकारो ने
माना है कि शंकराचार्य का अद्वैतवाद और रामानन्द की भक्ति पर इस्लाम का गहरा
प्रभाव पड़ा। इसके विपरीत अन्य इतिहासकारो का मानना है कि 12 वी शती के पूर्व
इस्लाम एवं हिन्दू संस्कृतियों में इतना घनिष्ट संपर्क नही था कि वे एक
दूसरे को प्रभावित कर सके। 13 वी शताब्दी के बाद ही भारत मे इस्लाम का
व्यापक प्रभाव पड़ा। यधपि यह सत्य है कि सूफियों एवं भक्त संतो में काफी समानताएं
है- गुरु का महत्व, नाम स्मरण, प्रार्थना, ईश्वर के प्रति प्रेम, व्याकुलता, एवं विरह की
अवस्थाएं, संसार की
क्षणभंगुरता, जीवन की सरलता, सच्ची साधना, मानव से प्रेम, ईश्वर की एकता एवं
व्यापकता आदि दोनो ही आन्दोलनों का आधार रही है। तथापि यह कहना कठिन है
किसने क्या और कितना एक दूसरे को प्रभावित किया? वस्तुतः सूफियों और निर्गुण संतो की अवस्था धर्म तथा
समाज के कर्मकांडो में न रहकर भावनात्मक एवं साधनात्मक रहस्यवाद में रही
है। अजीज अहमद के इस विचार से सहमत होना कठिन है कि इस्लाम का भक्ति
आंदोलन पर व्यापक प्रभाव पड़ा है। सुनीता पुरी का विचार ठीक ही है कि
"भले ही कबीर और नानक जैसे महान संतो के विचारों में सूफी विचारधारा का काफी
मिश्रण दिखाई पड़ता है, परन्तु यह मानना कठिन है कि भारत मे रहस्यवाद एवं
भक्ति भावना का विकास सूफी साधना के द्वारा हुआ।" भारत का सम्पूर्ण उपनिषद
साहित्य रहस्यमय से ओत-प्रोत है तथा भगवतगीता में भक्ति भावना का सुंदर
निरूपण है। यही नही संतो द्वारा जाति प्रथा एवं ब्राह्मणों के आडम्बरो की कटु
आलोचना आदि भी प्राचीन भारत मे बौद्ध एवं जैन धर्म का महत्वपूर्ण अंग
थी।
निष्कर्ष रूप में
इतना ही कहा जा सकता है कि भक्ति आंदोलन तथा सूफी साधना दोनो ने ही
ईश्वरीय प्रेम के द्वारा मानवता का पथ प्रशस्त किया। इस दृष्टि से दोनों का
योगदान अतुलनीय है।
- MUST READ:- Mention the main features of Bhakti movement
समसामायिक समाज पर सूफी आंदोलन का प्रभाव----- समसामायिक समाज को
सूफी-भक्ति आंदोलन ने जिस तरह से प्रभावित किया उसे हम निम्नलिखित सन्दर्भो में
वर्णित कर सकते है, जो इस प्रकार से है----
(1) सूफियों की
देन---- हिन्दू धर्म मे मध्यकालीन भक्ति आन्दोलन का जो महत्व है, वही महत्व इस्लाम
धर्म मे सूफी मत का है। सूफी संतों ने इस्लाम धर्म, गतिशील एवं उदार
बनाकर हिन्दू-मुस्लिम एकता को प्रोत्साहित किया। जनसाधरण से सम्पर्क रखने, उनके कष्टो को
समंझने एवं दूर करने की प्रवृत्ति से सूफी संत हिन्दुओ और मुसलमानों में समान रूप
से लोकप्रिय हो गए। उन्होंने अपने विचारों एवं आचरणों से समाज मे प्रविष्ट
अनेक बुराइयो को दूर करने का प्रयास किया।
(2) धार्मिक उदारता का
प्रसार---- भारत मे सूफियों का एक महत्वपूर्ण योगदान धार्मिक उदारता की
भावना को बढ़ाने में था। उनके प्रयासों से उत्तरी भारत मे प्रचलित अनेक
हिन्दू परम्पराओ को इस्लाम मे स्थान मिला। हिन्दू धर्म एवं दर्शन भी सूफीवाद
से प्रभावित हुए बिना नही राह सका। धार्मिक उदारता ने सामाजिक एकता एवं
मेल-मिलाप को बढ़ावा दिया।
(3) समाज की नीची
जातियो का समर्थन---- अधिकांश सूफी संत शासक वर्ग से अपने को अलग रखते थे। इसके
विपरीत वे समाज के शोषित वर्गो से सहानुभूति रखते थे। उन लोगो ने समाज
के सभी वर्गों एवं धर्मो के लोगो के बीच समानता एवं बंधुत्व की भावना
का प्रचार किया। सूफियों द्वारा दिखलाए गये सहिष्णुता की नीति को बाद के
उदार शासको ने अपना लिया।
(4) समाज सुधार का
कार्य----- मध्यकाल में शहरीकरण की प्रक्रिया के कारण अनेक सामाजिक बुराईयां ,जमाखोरी, कालाबाजारी, शराबखोरी, वैश्यावृति, दास प्रथा, आदि अपनी जड़ें जमा
चुकी थी। सूफियों ने अपने प्रचारों तथा खानकाहों द्वारा इन बुराईयों की
भर्त्सना की और मनुष्य को इनसे बचने का निर्देश दिया। इस प्रकार सूफी संतों
ने ज्वलंत सामाजिक समस्याओं की ओर अपना ध्यान देकर समाज सुधारने का कार्य
किया।
(5) भाषा एवं साहित्य
का विकास----- सूफी संतों के प्रयास से उर्दू भाषा का जन्म एवं विकास
सम्पूर्ण भाषा के रूप में हुआ। यह अरबी, फ़ारसी और हिंदी के सम्मिश्रण से बनी।
सूफियों ने उर्दू में अनेक महत्वपूर्ण ग्रथो की रचना की, साथ ही साथ अन्य
क्षेत्रीय भाषाओं --पंजाबी, गुजरात, अवधी, ब्रज, में अनेक रचनाये हुई। जिससे क्षेत्रीय भाषाओं
एवं साहित्य का समुचित विकास हुआ।
(6) संगीत का
विकास------ सूफी संतों के प्रभाव से गीत-संगीत का भी पर्याप्त विकास हुआ।
खानकाहों में नियमित रूप से संगीत सभाओ का आयोजन हुआ करता था। इन सभाओ के माध्यम
से ईरानी राग एवं रागनियां भारत आई और भारतीय संगीत पर उनका महत्वपूर्ण
प्रभाव पड़ा। अमीर खुशरो और मुहम्मद गौस ग्वालियरी ने संगीत के विकास में
महत्वपूर्ण योगदान दिया। कव्वाली गायन की परम्परा का भी विकास हुआ।
निष्कर्ष:- उपर्युक्त विवरणों के आधार
पर यही कहा जा सकता है कि सूफियों ने जनता को यही संदेश दिया कि
मनुष्य-मनुष्य में भेदभाव व्यर्थ है तथा उन्हें प्रेम एवं सदभाव से रहना चाहिए। सभी
धर्मों का लक्ष्य विभिन्न साधनाओ के द्वारा प्रभु का साक्षात्कार करना
ही है, इसिलिए धर्म एवं
देश के नाम पर लड़ना कोरी मूर्खता है। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि
सूफियों के उदार विचारों ने समय की वास्तविकता को धार्मिक औचित्य प्रदान
किया। विश्व की तमाम शांति स्थापक संस्थाये भी मध्यस्थों द्वारा उसी संदेश
को प्रसारित कर रही है, जिसकी व्यापक स्थापना सूफियों ने 13 वी-14वी शताब्दी में
मानवता की रक्षा के लिए की थी।
IN ENGLISH:-
Question: What do you understand by Sufism? Mention its main principles and sects.
Or
What is Sufism? How did it affect the Indian society? Or to what extent did it affect the Bhakti movement?
Or
What was the impact of Sufi-Bhakti movement on contemporary society.
Answer---- Development of Sufism (Sufism) in Islam There is an important and interesting history of the success and popularity of the mystic movement in any religion. In the words of Arbery, "It is this spirit which has always inspired man to discover the mysteries of nature." The origin of the word Sufi is controversial. In the beginning, Sufis in Arabia were called those who wore saf (woolen robe). Later those with pure and pious conduct and thoughts were called Sufis (Safa). Some scholars also believe that the people who took refuge on the Safa (a hill in Mecca) outside the mosque built by Muhammad in Medina and rejoiced in the worship of Allah are called Sufis. Sufism developed in Iran and from there it also came to India. By the 13th-14th century, along with Islam religion, Sufi sect was also widely established in India.
Philosophical Principles of Sufism--- Sufism was based on philosophical doctrine. Sufism abandoned Islamic fundamentalism and accepted religious mysticism. Sufis were opposed to the ritualistic and fundamentalist ideas of Islam, yet they accepted the importance of Islam and the Quran. Sufi saints believed in monotheism. He believed that "God is one, everything is in God, nothing is outside Him and God can be attained through love by renouncing everything." They considered God like a beloved, for whom the lover sacrifices his everything. To attract the beloved, the Sufis also emphasized on dancing and singing. Renunciation, love, devotion, worship and non-violence had a prominent place in his life. He used to lead a quiet and simple life away from indulgences, clamor, and ostentation. Guru or Pir was helpful in the attainment of God, so it was of great importance. Sufi sects laid great emphasis on purity. There were also many sects among the Sufis, in which externally there was some difference, but internally all believed in religious purity.
With the development of Sufi sect, many Sufi saints emerged in India. Among them are saints of different sects of Sufism. Prominent Sufi saints include Khwaja Moinuddin Chishti, Sheikh Nizamuddin Auliya, Baba Farid, Nasiruddin Chirag-e-Delhi, Bakhtiyar Kaki, Gesudraj etc. All these saints showed the human being simple, true and the path of love and devotion and tried to establish equality and harmony among all religions.
Sufi Silsilas ------- Sufism was divided into many sects. 14 Sufi sects are mentioned in Ain-Akbari. In which Chishti, Suhrawardi, Qadri, and Naqshbandi were famous silsilas.
Chishti Silsila----- Khwaja Moinuddin Chishti was the founder of Chishti Silsila in India, who came to India in 1192 AD with the army of Muhammad Ghori, when he made Ajmer his center. His successors-Khwaja Bakhtiyar Kaki, Baba Farid, Nizamuddin Auliya, Nasiruddin-Chirag-e-Delhi popularized this sect in northern India. In the south Burhanuddin Garib and Gesudraj propagated it. The Chishti Sufis gave great importance to simple living and music. He was successful in attracting public opinion through music meetings in simple 'Hindvi' language.
Suhrawardi Silsila ---- At the time when the influence of Chishti Silsila was increasing, at the same time Suhrawardi sect was gaining momentum in Sindh and Multan. Bahauddin Zakaria is credited for strengthening and popularizing this series in India. Other prominent saints are famous- Hasimuddin Nagori, Jalaluddin Tabriji, Sayyid Surakhposh etc. Later this sect spread in Gujarat, Bihar and Bengal. Suhrawardyo did not lead a wandering and frivolous life like the Chishtis, but they also accepted the service of the state. He established his centers at many important places. Comparatively, the Chishti Silsila was more influential than the Suharawardi Silsila.
Qadri Silsila------- Sheikh Abdul Qadir Jilani was the founder of Qadri Silsila. Who was born in Baghdad. Shah Niyamat Ullah and Nasiruddin Mahmud Jilani are credited for popularizing this belief in India. The influence of this sect increased more during the Mughal period.
Naqshbandi Silsila The propagator of the Naqshbandi tradition in India was Khwaja Muhammad Baqi Billah, the Naqshbandis opposed Islamic fundamentalism and emphasized the unity of the soul. The most prominent saint of this faith was Sheikh Ahmed Sirhindi. This Silsila also became influential only after the 15th century.
The impact of Sufism on the Bhakti movement ---- How far did the Sufis influence the Bhakti movement, it is a controversial question? Historians like Tarachand and Yusuf Hussain have believed that Shankaracharya had a deep influence on the monotheism and devotion of Ramanand to Islam. On the contrary, other historians believe that before the 12th century, Islam and Hindu cultures did not have such close contact that they could influence each other. Islam had a wide influence in India only after the 13th century. Although it is true that there are many similarities between Sufis and devout saints - importance of Guru, remembrance of name, prayer, love for God, states of distraction, and separation, transience of world, simplicity of life, true spiritual practice, love for man, The unity and universality of God has been the basis of both the movements. However, it is difficult to say who influenced what and how much. In fact, the state of Sufis and Nirguna saints has been in emotional and spiritual mysticism rather than in the rituals of religion and society. It is difficult to agree with Aziz Ahmed's view that Islam had a massive impact on the Bhakti movement. Sunita Puri's view is right that "Even though there is a great mix of Sufi ideology in the thoughts of great saints like Kabir and Nanak, but it is difficult to believe that the development of mysticism and devotion in India was through Sufi practice." The entire Upanishad literature of India is full of mystery and there is a beautiful representation of devotion in the Bhagavad Gita. Not only this, harsh criticism of caste system and brahmins' ostentation by saints was also an important part of Buddhism and Jainism in ancient India.
In conclusion, it can only be said that both Bhakti movement and Sufi practice paved the way for humanity through divine love. In this respect the contribution of both is incomparable.
Impact of Sufi Movement on Contemporary Society---- The way the Sufi-Bhakti movement affected the contemporary society, we can describe it in the following contexts, which are as follows----
(1) Contribution of Sufis --- The importance of medieval Bhakti movement in Hinduism is the same as that of Sufism in Islam. Sufi saints encouraged Hindu-Muslim unity by making Islam a dynamic and liberal religion. Sufi saints became popular among Hindus and Muslims alike due to their tendency to keep in touch with the masses, understand their sufferings and remove them. He tried to remove many evils entered in the society with his thoughts and practices.
(2) Spread of religious liberalism--- An important contribution of the Sufis in India was in increasing the spirit of religious liberalism. Due to his efforts, many Hindu traditions prevalent in northern India got a place in Islam. Hinduism and philosophy also could not survive without being influenced by Sufism. Religious liberalism promoted social unity and reconciliation.
(3) Support of the lower castes of the society ---- Most of the Sufi saints kept themselves separate from the ruling class. On the contrary, he sympathized with the oppressed sections of the society. Those people propagated the spirit of equality and fraternity among all sections of the society and people of religions. The later liberal rulers adopted the policy of tolerance shown by the Sufis.
(4) Work of social reform ---- Due to the process of urbanization in the medieval period, many social evils, hoarding, black marketing, alcoholism, prostitution, slavery, etc. had taken their roots. The Sufis condemned these evils through their propaganda and khanqahs and instructed man to avoid them. Thus the Sufi saints did the work of improving the society by paying their attention to the burning social problems.
(5) Development of language and literature ----- Urdu language was born and developed as a complete language by the efforts of Sufi saints. It was made up of a mixture of Arabic, Persian and Hindi. The Sufis composed many important texts in Urdu, as well as in other regional languages - Punjabi, Gujarat, Awadhi, Braj. Due to which proper development of regional languages and literature took place.
(6) Development of Music------- Due to the influence of Sufi saints, there was a substantial development of song and music. Music meetings were held regularly in the Khanqahs. It was through these meetings that Iranian ragas and raganis came to India and had a significant impact on Indian music. Amir Khushro and Muhammad Ghaus Gwaliori contributed significantly to the development of music. The tradition of singing Qawwali also developed.
Conclusion:-- On the basis of the above descriptions, it can be said that the Sufis gave this message to the public that discrimination between human beings is useless and they should live with love and harmony. The goal of all religions is to realize God through various sadhnas, that is why fighting in the name of religion and country is foolish. Thus it can be said that the liberal views of the Sufis provided religious justification for the reality of the times. All the peace-building institutions of the world are also spreading the same message through mediators, which was widely established by the Sufis in the 13th-14th century to protect humanity.
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