क्या अकबर राष्ट्रीय शासक था? इसे राष्ट्रीय शासक कहना कहाँ तक तर्क संगत है। सिद्ध कीजिये।/Was Akbar a national ruler? To what extent is it reasonable to call it a national ruler? Prove it.

 NOTE:--- ENGLISH AND HINDI LANGUAGE:-

प्रश्न--- गुप्तो की सांस्कृतिक उपलब्धियों की समीक्षा करें।

अथवा
गुप्तो के अधीन धर्म, साहित्य और ललित कलाओं के विकास का वर्णन कीजिए तथा गुप्त कालीन कला से मौर्य कालीन कला की तुलना कीजिए।

Dr. Om Prakash Singh, Assistant Professor, Deptt of History, Government P.G CollegeThakurdwara, Moradabad (U.P) India. 

उत्तर:--- भारतीय इतिहास में गुप्त वंश का शासन अत्यंत ही महत्वपूर्ण माना जाता हैं।गुप्तो ने अपनी सैनिक क्षमता एवं कूटनीति के बल पर एक विशाल साम्राज्य स्थापित करके उसमें राजनीतिक एकता और सुदृढ़ शासन व्यवस्था की स्थापना किया। इसी सुदृढ़ शासन व्यवस्था एवं राजनीतिक एकता का परिणाम था कि गुप्तकाल में धर्म, कला, साहित्य, और ज्ञान विज्ञान के क्षेत्र में अदभुद प्रगति हुई। इसिलिये अनेक विद्वानों ने गुप्तकाल को 'हिन्दू-पुनर्जागरण' या 'स्वर्ण युग' का काल माना है।

गुप्तो शासको के अधीन विभिन्न क्षेत्रों में हुई प्रगति को हम निम्नलिखित संदर्भो के अंतर्गत अभिव्यक्त कर सकते है---

धर्म:---- सामान्यतः विश्वास किया जाता है कि गुप्त सम्राट विष्णु के उपासक थे क्योंकि गुप्त सम्राट अपने आपको "परमभागवत" कहते थे, तथा अपने सिक्को पर गरुण, शंक, चक्र, गदा तथा लक्ष्मी की आकृतियां खुदवाई। विष्णु और नारायण की मूर्तियाँ, गरुण ध्वज और मंदिर, इस काल की देन है। विष्णु को अनेक अवतारों के रूप में चित्रित किया गया है। गुप्त कालीन एक अभिलेख (गंगधर अभिलेख) में विष्णु को मधुसूधन कहा गया है। स्कन्दगुप्त का 'जूनागढ़ अभिलेख' विष्णु की स्तुति से प्रारम्भ होता है। इन सभी तथ्यो से स्पष्ट होता है कि गुप्त शासक विष्णु के अनुयायी थे। इस समय वैष्णव धर्म का प्रचार समस्त भारत के अतिरिक्त दक्षिणी-पूर्वी एशिया, हिन्दचीन, कम्बोडिया, मलाया और इन्डोनेशिया तक हुआ।

गुप्तकाल में वैष्णव धर्म के अतिरिक्त शिव, सूर्य उपासना, नाग, यक्ष, दुर्गा, गंगा-यमुना आदि की भी उपासना की जाती थी, क्योकि गुप्तकालीन प्रजा को अपनी इच्छानुसार धर्म-आचरण की अनुमति थी। लेकिन उत्तर-भारत मे वैष्णव धर्म अधिक लोकप्रिय था। मंदिर उस समय उपासना के केंद्र थे। इस युग के अनेक मन्दिर आज भी विद्यमान है। हिन्दू देवी-देवताओं के अतिरिक्त बौद्ध तथा जैन धर्म को मानने वाले लोगो को संख्या भी बहुत अधिक थी।

इसिलिये गुप्त समाज मे न तो वैष्णव धर्म था और न ही शिव धर्म बल्कि उस काल मे विभिन्न धर्मों में विश्वास किया जाता था। इस काल मे अनेक विदेशियो ने हिन्दू धर्म को अपना लिया था। जावा, सुमात्रा, बोर्नियो आदि दक्षिणी-पूर्वी एशिया के विभिन्न द्वीपों (देशो) में हिन्दू धर्म का व्यापक प्रचार-प्रसार हो चुका था।

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साहित्य:---- गुप्त काल मे साहित्य के क्षेत्र में  भी अभूतपूर्व विकास देखने को मिलता है। इस समय संस्कृत भाषा अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई थी, यही नही वल्कि यह भाषा राजभाषा के पद पर आसीन हुई। मुद्राओ एवं अभिलेखों में इस भाषा का व्यवहार होने लगा। कालिदास इस समय संस्कृत के प्रसिद्ध विद्वान थे। गुप्त शासक स्वयं संस्कृत भाषा और साहित्य के प्रेमी थे। उन्होंने योग्य कवियों, साहित्यकारों एवं लेखकों को संरक्षण प्रदान  किया। प्रयाग प्रशस्ति समुद्रगुप्त को "कविराज" कहती है। हरिषेण सम्राट समुद्रगुप्त का सेनापति एवं विदेश सचिव था, उसकी सुप्रसिद्ध कृति 'प्रयाग प्रशस्ति' है। इसका आधा भाग गद्य तथा आधा भाग पद्य में है। इस प्रकार यह चम्पू काव्य का सुन्दर उदाहरण है। वीरसेन, चन्द्रगुप्त द्वितीय का युद्ध सचिव था, उसकी रचना 'उदयगिरि गुहालेख' है। इसी प्रकार वत्सभट्टी, कुमारगुप्त प्रथम का दरबारी कवि था, जो संस्कृत का प्रकाण्ड पंडित था, जिसने 'मन्दसौर प्रशस्ति' की रचना की। कालिदास को इस युग का शेक्सपियर कहा जाता है। उन्होंने ऋतुसंहार, मेघदूत, कुमारसंभव, रघुवंश जैसे काव्यो की रचना की तथा अभिज्ञानशकुन्तलम उनकी सर्वोत्कृष्ट कृति मानी जाती है। कालिदास के अतिरिक्त गुप्तकालीन कुछ अन्य साहित्यिक विभूतियां है- भरावि, शूद्रक, विशाखदत्त। भरावि ने 18-सर्गो का 'किरातार्जुनीय' महाकाव्य लिखा, शूद्रक ने 'मृच्छकटिकम' नाटक लिखा, विशाखदत्त इस काल के प्रसिद्ध नाटककार हुए। जिन्होंने 'मुद्राराक्षक' एवं 'देवीचंद्रगुप्तम' नामक नाटकों की रचना की। पुराणों एवं स्मृतियों की रचना भी इसी काल मे की गई। महाभारत एवं रामायण का भी अन्तिम संकलन इसी काल में हुआ। विष्णु शर्मा ने 'पंचतंत्र', कामन्दक ने 'नीतिसार', भास ने :वासवदत्ता', वात्सयायन का 'कामसूत्र' आदि इसी काल की रचनाएं है। इसके अतिरिक्त गुप्त काल मे अनेक जैन तथा बौद्ध विद्वान उत्पन्न हुए जिन्होंने अपनी कृतियों से साहित्य को सजाया।

विज्ञान एवं तकनीक:--- गुप्त काल मे विज्ञान एवं तकनीक की अनेक शाखाओं के विकास हुआ। अंकगणित, ज्योतिष, रसायन विज्ञान, धातु विज्ञान आदि का सम्यक विकास हुआ। इस समय के प्रसिद्ध गणितज्ञ आर्यभट्ट थे जिनकी कृति आर्यभटीय है। प्रख्यात ज्योतिषाचार्य वराहमिहिर गुप्त युग के अन्यतम विभूति थे। उन्होंने पंचसिद्धान्तिका, बृहत्संहिता, बृहज्जातक एवं लघुजातक की रचना की। नागार्जुन, रसायन और धातु विज्ञान के विख्यात ज्ञाता थे, जिन्होंने 'रसचिकित्सा' का अविष्कार किया। आयुर्वेद के सबसे प्रसिद्ध विद्वान धन्वंतरि थे, जो चन्द्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य के दरबारी थे। गुप्तकालीन धातु कला का सबसे बढ़िया नमूना महरौली का लौह-स्तम्भ एवं सुल्तान गंज से प्राप्त ताम्र-निर्मित बुद्ध की भव्य प्रतिमा है। गुप्तकालीन सिक्के एवं मुहरे भी तकनीक उपलब्धियों की साक्षी है।

कला:---- गुप्त काल मे स्थापत्य, मूर्तिकला एवं चित्रकला के अतिरिक्त अन्य विविध कलाओं के क्षेत्र में गुप्त युग की उपलब्धियां भारतीय इतिहास के स्वर्णिम पृष्ठों में अत्यंत महत्वपूर्ण है। वस्तुतः कला इस समय मुख्यतः धर्म से प्रभावित थी। स्थापत्य के क्षेत्र में मंदिरो का निर्माण सबसे महत्त्वपूर्ण है। विभिन्न देवताओ के लिए भव्य मंदिर बनाये गए। इन मंदिरो में तकनीकी एवं निर्माण संबंधी अनेक विशेषताएं देखी जा सकती है। इन विशेषताओं को देवगढ़ का दशावतार मन्दिर (झांसी) प्रदर्शित करता है। प्रारम्भिक काल के गुप्तकालीन मन्दिर सपाट छतो के और बाद के मंदिर शिखरयुक्त है। मंदिर के चारो ओर परिक्रमा करने के लिए प्रदक्षिणा-मार्ग बनाया जाता था। तथा केंद्र में गर्भगृह का निर्माण करके उनमे मूर्तियों को स्थापित किया जाता था। मंदिरो का निर्माण चबूतरों पर किया गया है। मुख्यतः दरबाजो पर गंगा-यमुना की आकृतियों को उकेरा गया है।  अनेक जैन मन्दिर भी इस समय मे बने। अनेक स्तूपो, चैत्यों एवं विहारों का भी निर्माण हुआ। सारनाथ का विशाल 'धम्मेख-स्तूप' इसी समय बना। गुप्तकालीन स्थापत्य कला का दूसरा उदाहरण ब्राह्मण और बौद्ध गुहा मंदिरो में मिलता हैं। इस श्रेणी में उदयगिरि का मन्दिर, जिसमे वाराह-अवतार की मूर्ति है तथा बाघ एवं अजंता की गुफाएं महत्वपूर्ण है। बाघ एवं अजंता की गुफाओ में  बुद्ध और उनके जीवन से संबंधित घटनाओ को दर्शाया गया है।

इसके अतिरिक्त मूर्ति कला की भी गुप्तकाल की अपनी विशेषता है। मूर्ति पूजा में प्रमुख मूर्तियां विष्णु, शिव की है। विष्णु मूर्तियों का निर्माण उनके अनेक रूपो को अभिव्यक्त करता है। कभी वे अकेले ही संसार के पालनकर्ता के रूप में दिखाये गये है तो कभी क्षीर सागर में 'लक्ष्मी' के साथ दिखाकर, कलाकार ने उन्हें सांसारिकता का पर्याय भी बना दिया है। शिव की उपासना लिंग एवं मूर्ति दोनो ही रुपो में कई जाती थी।

इस प्रकार के मन्दिर एवं मूर्ति युगीन वस्तुकला के सर्वोत्तम उदाहरण है-- जिसके प्रारंभिक रूप को सांची के मन्दिर और परिपक्व अवस्था के रूप में देवगढ़ के मंदिर में देखा जा सकता है। परन्तु एरण के विष्णु मंदिर के स्तम्भो पर नारी मुख शेर और हाथी को उत्कीर्ण किया गया है। मन्दिर में भीतरगांव का मन्दिर सबसे अलग है। क्योंकि यह पूर्णतः ईंटो से निर्मित है और इसके आलो में दुर्गा एवं आदिवाराह की मिट्टी की मूर्तियों को रखा गया है। इसके अतिरिक्त गुप्तकालीन चित्रकला के सर्वोत्कृष्ट नमूने अजंता एवं बाघ की गुफाओ से मिले है। उसके अतिरिक्त दीपावली, रामायण, महाभारत की कथा वस्तु को चित्रों के रूप में कलाकार ने बहुत ही अच्छे ढंग से प्रदर्शित किया है, जिन्हें देखकर ऐसा प्रतीत होता है कि गुप्तकाल में चित्रकला के क्षेत्र में भी विशेष प्रगति हुई। रंगों, रेखाओं के प्रयोग, भावो एवं विषयो के चित्रीकरण अत्यंत प्रभावशाली ढंग से किये गए है। अन्य विविध कलाओं, संगीत, नृत्य, नाटक, अभियान जैसी ललित कलाओ की भी पर्याप्त प्रगति हुई।

गुप्त कालीन और मौर्यकालीन कला की तुलना:----- गुप्तकाल और मौर्यकाल की कलाओ का अध्ययन निम्नलिखित शीर्षकों के के अन्तर्गत किया जा सकता है---

मन्दिर एवं मूर्ति निर्माण:------ मन्दिर एवं मूर्ति निर्माण की यह परम्परा मौर्यकाल में नही थी परन्तु पतञ्जलि के महाभाष्य के अनुसार मौर्यकालीन कलाकार मूर्तियों का निर्माण करते थे। परन्तु लोक कला के रूप में मौर्यकाल से प्राप्त यक्ष एवं यक्षिणी की प्रतिमाएँ आवश्य देखी जा सकती है और इसमें पूर्णतया नग्नता तथा यक्ष का यक्षिणी और यक्षिणी का यक्ष को काम उद्दीपक नजरो के दिखाने में कलाकार सफल हुआ। लेकिन गुप्तकाल में मूर्ति निर्माण की प्रक्रिया में गम्भीरता एवं सौम्य को प्रदर्शित किया गया है।

स्तूप-निर्माण:---- गुप्त काल मे भी स्तूपो का निर्माण अवाध गति से चलता रहा। इस काल के स्तूप क्रमशः धमेख स्तूप (सारनाथ) तथा राजगृह स्थित 'जरासंघ की बैठक' का निर्माण गुप्तकाल में ही हुआ था। जिसमे 'धमेख स्तूप' पूर्णतः धरातल से ही निर्मित है और इसके निर्माण में ईंटो का प्रयोग हुआ है। परन्तु मौर्यकालीन स्तूप गुप्तों की तुलना में अत्यधिक विकसित है और इनकी संख्या भी अनेक है। मौर्यकालीन स्तूपो का निर्माण मुख्यतः पत्थर से किया गया है और ये स्तूप अपने सर्वोच्च बिन्दू बुद्ध की विजय के रूप में पताके को समर्पित करते है।

गुहा (गुफा) निर्माण:---- गुप्तकाल एवं मौयकाल दोनो में ही गुफा के निर्माण हुआ था। परन्तु गुफा निर्माण की प्रक्रिया मौर्यो के निर्माण की देंन हैं। इसलिए यहां निर्मित गुफाएं अपनी शैशव अवस्था का प्रतीक है। परन्तु इनके अन्तरंग में की गई चमकदार पॉलिश आधुनिक दृष्टिकोण के लिए भी कौतूहल का विषय है। परन्तु गुप्तो के काल मे निर्मित गुफाएँ अपने निर्माण के यौवन को प्रतिबिम्बित करती है।

जहाँ एक तरफ मौर्य कला साम्प्रदायिक है वही दूसरी तरफ गुप्त कालीन कला धर्म निरपेक्ष, धार्मिक एवं लौकिक जीवन से ओत-प्रोत है। जिसे हम अजंता एवं एलोरा की गुफाओ में देख सकते है। गुप्त काल मे ब्राह्मणमतालम्बी वीरसेन के द्वारा उदयगिरि गुहा लेख और उनका लेख ब्राह्मण धर्म को समर्पित था। इस प्रकार मौर्य युगीन जहॉं संकीर्णता का प्रतीक है वही गुप्तकालीन कला व्यापकता का प्रतीक है।

स्तम्भो का निर्माण:---- मौर्यकाल एवं गुप्तकाल दोनो ही जगह पर स्तम्भो का निर्माण किया गया है। दोनो ने ही स्तम्भो के निर्माण का उद्देश्य अपनी आने वाली पीढ़ियों को प्रजाहित की भावनाओ को संदेशित करता था परन्तु मौर्य काल में स्तम्भो का निर्माण एक ही पत्थर से किया गया है और चुनार के स्तम्भ का निर्माण लाल बलुआ पत्थर से किया गया है। ये स्तम्भ ऊपर से नीचे पतले होते चले गए है। मौर्यो के इस स्तम्भ पर बुद्ध के जीवन से संबंधित चार पशुओं- हाथी, घोड़ा, बैल और शेर को उकेरा गया है इन स्तम्भो में सारनाथ का स्तम्भ प्रमुख है। इस स्तम्भ में 'सिंह' के ऊपर चक्र का निर्माण करके एक तरफ विकास और दूसरी तरफ शक्ति के ऊपर ज्ञान की  विजय सांकेतिक स्वरूप प्रदर्शित किया गया है। जबकि गुप्तो के काल मे निर्मित स्तम्भो में प्राप्ति स्थल के आधार पर पत्थरो का प्रयोग किया गया है और उसमे पशु के रूप में किसी मानवीय चेतना को संदेश देने की कोशिश नही की गईं है। गुप्त कालीन स्तम्भो में प्रयाग प्रशस्ति भी मौर्यकालीन स्तम्भो के समान है। यही कारण है यह एकाश्मक पत्थर से निर्मित है। इसके द्वारा समुद्रगुप्त की विजयो का काव्यात्मक वर्णन किया गया और इस रूप में आने वाली पीढ़ियों को समुद्रगुप्त के राजकवि हरिषेण ने दिग्विजय का संदेश दिया था जबकि मौर्यकालीन स्तम्भो में शक्ति के आधार पर की जाने वाली दिग्विजय को छोड़कर धम्म विजय को प्रदर्शित किया गया है।

स्थापत्य निर्माण:----- स्थापत्य निर्माण में मौर्य काल मे पहली बार अशोक द्वारा पत्थरो का निर्माण किया गया है जबकि उनके राजप्रासाद में पत्थरो के स्थान पर ईंटो तथा बांस एवं बल्लियों का प्रयोग हुआ जबकि गुप्तो के काल मे ईंट तथा पत्थर सामान्यतः प्रयोग किये जाने लगे थे।

निष्कर्ष:---- निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि गुप्तकाल में सभ्यता एवं संस्कृति के प्रत्येक क्षेत्र में अभूतपूर्व प्रगति हुई और हिन्दू संस्कृति अपने उत्कर्ष की पराकाष्ठा पर पहुँच गई थी। इस प्रकार हम कह सकते है कि इस युग का भारतीय इतिहास में अद्वितीय स्थान है तथा इसकी सक्षमता में कोई अन्य युग नही आ सकता। गुप्तो से पूर्व यद्यपि मौर्य साम्राज्य अत्यंत विस्तृत था फिर भी इस काल मे धर्म, कला, साहित्य, ज्ञान-विज्ञान आदि के क्षेत्र में यह चहुमुखी समृद्धि देखने को नही मिलती है,  जिसका साक्षात्कार हम गुप्त युग मे करते है। धर्म, कला, साहित्य, ज्ञान-विज्ञान आदि के क्षेत्रो में इस समय देश उन्नति की पराकाष्ठा पर पहुँच गया तथा उन परम्पराओ का निर्माण हुआ जो आगामी शताब्दियों के लिए आदर्श बन गई। इसी कारण आज का भारतीय गर्व करता है।

IN ENGLISH:-----

Question-- Review the cultural achievements of the Guptas.

Or

Describe the development of religion, literature and fine arts under the Guptas and compare the art of the Mauryan period with the art of the Gupta period.

Answer: --- The rule of the Gupta dynasty is considered very important in Indian history. Gupta established a huge empire on the strength of his military capability and diplomacy and established political unity and strong governance in it. The result of this strong governance and political unity was that during the Gupta period there was tremendous progress in the fields of religion, art, literature, and science. Therefore, many scholars have considered the Gupta period as the period of 'Hindu-Renaissance' or 'Golden Age'.

We can express the progress made in various fields under the Gupta rulers under the following references--

Religion: ---- It is generally believed that the Gupta emperors were worshipers of Vishnu because the Gupta emperors called themselves "Param Bhagavata", and carved the figures of Garuna, Shanka, Chakra, Gada and Lakshmi on their coins. The idols of Vishnu and Narayan, the Garuna Dhwaja and the temple belong to this period. Vishnu is depicted in many avatars. In an inscription (Gangadhara inscription) of the Gupta period, Vishnu has been called Madhusudhan. The Junagadh inscription of Skandagupta begins with the praise of Vishnu. It is clear from all these facts that the Gupta rulers were followers of Vishnu. At this time Vaishnavism spread to all of India besides South-East Asia, Indochina, Cambodia, Malaya and Indonesia.

In the Gupta period, apart from Vaishnavism, worship of Shiva, Surya worship, Nag, Yaksha, Durga, Ganga-Yamuna etc. But Vaishnavism was more popular in North India. Temples were the center of worship at that time. Many temples of this era still exist today. Apart from Hindu gods and goddesses, the number of people who believe in Buddhism and Jainism was also very high.

That is why there was neither Vaishnavism nor Shiva religion in the Gupta society, but different religions were believed in that period. Many foreigners had adopted Hinduism during this period. Hinduism was widely spread in various islands (countries) of South-East Asia like Java, Sumatra, Borneo etc.

Literature: ----Unprecedented development is also seen in the field of literature during the Gupta period. At this time, the Sanskrit language had reached its climax, not only this, but this language has come to the position of the official language. This language started being used in currency and inscriptions. Kalidas was a famous scholar of Sanskrit at this time. The Gupta rulers themselves were lovers of Sanskrit language and literature. He provided patronage to worthy poets, litterateurs and writers. Prayag Prashasti refers to Samudragupta as "Kaviraj". Harishena was the general and foreign secretary of Emperor Samudragupta, his famous work is 'Prayag Prashasti'. Half of it is in prose and half in verse. Thus this Champu is a beautiful example of poetry. Virasen was the war secretary of Chandragupta II, his work is 'Udayagiri Guhalekh'. Similarly, Vatsabhatti was the court poet of Kumaragupta I, who was a great Sanskrit scholar, who composed the 'Mandsaur Prashasti'. Kalidas is called Shakespeare of this era. He composed poems like Ritusanhar, Meghdoot, Kumarasambhava, Raghuvansh and Abhijnanshakuntalam is considered his best work. Apart from Kalidasa, there are some other literary figures of the Gupta period - Bharavi, Shudraka, Visakhadatta. Bharavi wrote the epic 'Kiratarjuniya' of 18-sargo, Shudrak wrote the play 'Mrichhakatikam', Visakhadatta became a famous playwright of this period. Who composed the plays 'Mudrarakshak' and 'Devichandraguptam'. The Puranas and Smritis were also composed during this period. The last compilation of Mahabharata and Ramayana also took place in this period. Vishnu Sharma's 'Panchatantra', Kamandak's 'Nitisar', Bhasa: Vasavadatta', Vatsayayan's 'Kamasutra' etc. are the compositions of this period. Apart from this, many Jain and Buddhist scholars were born in the Gupta period who decorated the literature with their works.

Science and technology: -- Many branches of science and technology developed during the Gupta period. There was a proper development of arithmetic, astrology, chemistry, metallurgy etc. The famous mathematician of this time was Aryabhata, whose work is Aryabhatiya. The eminent astrologer Varahamihira was another figure of the Gupta era. He composed the Panchasiddhantika, Brihatsamhita, Brihajjataka and Laghujataka. Nagarjuna was a well-known scholar of chemistry and metallurgy, who invented 'Rasachikitsa'. The most famous scholar of Ayurveda was Dhanvantari, who was the courtier of Chandragupta II Vikramaditya. The best specimens of Gupta metal art are the Iron Pillar of Mehrauli and the grand statue of Buddha made of copper made from Sultan Ganj. Gupta period coins and seals are also witness to technological achievements.

Art: ---- Apart from architecture, sculpture and painting in the Gupta period, the achievements of the Gupta era in the field of various other arts are very important in the golden pages of Indian history. In fact, art at this time was mainly influenced by religion. The construction of temples is the most important in the field of architecture. Grand temples were built for various deities. Many technical and construction related features can be seen in these temples. The Dashavatar Temple (Jhansi) of Deogarh exhibits these features. The Gupta temples of the early period have flat roofs and the later temples are spire. Pradakshina-marga was made to circumambulate around the temple. And by constructing the sanctum sanctorum in the center, idols were installed in them. Temples have been built on platforms. Mainly the figures of Ganga-Yamuna have been engraved on the doors. Many Jain temples were also built during this time. Many stupas, chaityas and viharas were also built. The huge 'Dhammekh-Stupa' of Sarnath was built at this time. Another example of Gupta architecture is found in Brahmanical and Buddhist cave temples. In this category, the temple of Udayagiri, which has the idol of Varaha-avatar and the Bagh and Ajanta caves are important. The Bagh and Ajanta caves depict events related to Buddha and his life.

Apart from this, the art of sculpture also has its own specialty in the Gupta period. The main idols in idol worship are of Vishnu, Shiva. The creation of Vishnu idols expresses his many forms. Sometimes by showing him alone as the maintainer of the world and sometimes with 'Lakshmi' in Ksheer Sagar, the artist has also made him synonymous with worldliness. Shiva was worshiped in many forms, both in the form of linga and idol.

The best examples of this type of temple and sculpture are the architecture of the era - the early form of which can be seen in the temple of Sanchi and the temple of Devgarh in its mature form. But the female face, lion and elephant have been engraved on the pillars of the Vishnu temple of Eran. In the temple, the temple of the inner village is different. Because it is completely built of bricks and clay idols of Durga and Adivaraha have been kept in its base. Apart from this, the best specimens of Gupta painting have been found from the caves of Ajanta and Bagh. Apart from this, the story of Deepawali, Ramayana, Mahabharata has been displayed very well by the artist in the form of pictures, seeing which it seems that there was a special progress in the field of painting during the Gupta period. The use of colors, lines, expressions and the depiction of subjects have been done very effectively. There was also substantial progress in other diverse arts, fine arts like music, dance, drama, campaign.

                     Comparison of Gupta period and Mauryan art

Temple and idol construction: ------ This tradition of temple and idol building was not there in Mauryan period, but according to Patanjali's Mahabhashya, Mauryan artists used to build idols. But in the form of folk art, the statues of Yaksha and Yakshini obtained from the Maurya period can be seen and the artist succeeded in showing the complete nudity and the work of Yaksha to Yakshini and Yakshini to Yaksha with stimulating eyes. But in the process of idol making in the Gupta period, seriousness and gentleness have been displayed.

Stupa-Construction: ---- Even during the Gupta period, the construction of stupas continued at an uninterrupted pace. The stupas of this period, respectively, the Dhamekh Stupa (Sarnath) and the 'Meeting of Jarasangh' at Rajgriha were built in the Gupta period itself. In which 'Dhamek Stupa' is completely built from the ground and bricks have been used in its construction. But the Mauryan stupas are more developed than the Guptas and their number is also many. Mauryan stupas are mainly made of stone and these stupas dedicate their highest point to the flag as a mark of victory of Buddha.

Guha (Cave) Construction: ----The construction of the cave was done in both the Gupta period and the Maurya period. But the process of building the cave is due to the creation of Mauryas. Therefore the caves built here are a symbol of their infancy. But the shiny polish done in their interior is a matter of curiosity even for the modern point of view. But the caves built during the Gupta period reflect the youth of their construction.

While Mauryan art is communal on one hand, on the other hand, Gupta art is secular, religious and full of secular life. Which we can see in the caves of Ajanta and Ellora. In the Gupta period, the Udayagiri Guha inscription and his writings were dedicated to Brahmanism by Brahmin Matalambi Veerasen. Thus, where the Maurya era is a symbol of narrowness, the Gupta art is a symbol of broadness.

Construction of Pillars: ---- Pillars have been constructed at both the places of Mauryan and Gupta period. The purpose of building the pillars was to convey the feelings of public interest to their future generations, but in the Mauryan period the pillars were constructed with a single stone and the pillars of Chunar were made of red sandstone. These pillars have become thinner from top to bottom. On this pillar of Maurya, four animals related to the life of Buddha - elephant, horse, bull and lion have been engraved in these pillars, the pillar of Sarnath is prominent. In this pillar, the formation of a chakra on the lion is displayed as a symbol of development on one side and the victory of knowledge over power on the other. Whereas in the pillars built during the Gupta period, stones have been used on the basis of the realization site and no attempt has been made to convey any human consciousness in the form of an animal. The Prayag Prashasti in the Gupta period pillars is also similar to the Maurya period pillars. This is the reason why it is built of monolithic stone. By this a poetic description of the victories of Samudragupta was given and in this form the message of Digvijay was given by the king poet Harishena of Samudragupta to the coming generations, whereas in the Maurya period pillars except Digvijay on the basis of power, Dhamma victory has been displayed.

Architectural construction: ----- For the first time in the Mauryan period, stone has been made by Ashoka in architectural construction, while in his palace, bricks and bamboo and batis were used in place of stones, whereas brick and stone were commonly used in the Gupta period. were being done.

Conclusion: ---- In conclusion, it can be said that during the Gupta period there was unprecedented progress in every field of civilization and culture and Hindu culture had reached the culmination of its height. Thus we can say that this era has a unique place in Indian history and no other era can come in its capability. Before the Guptas, although the Maurya Empire was very wide, yet in this period this all-round prosperity is not seen in the field of religion, art, literature, knowledge-science etc., which we encounter in the Gupta era. At this time the country reached the culmination of progress in the fields of religion, art, literature, knowledge-science etc. and those traditions were formed which became ideal for the coming centuries. That is why today's Indian is proud.

Tags:---- Cultural achievements of Gupta rulers, comparison of Mauryan art with Gupta art, religion, art, literature, and knowledge-science during the Gupta period.