क्या अकबर राष्ट्रीय शासक था? इसे राष्ट्रीय शासक कहना कहाँ तक तर्क संगत है। सिद्ध कीजिये।/Was Akbar a national ruler? To what extent is it reasonable to call it a national ruler? Prove it.

  NOTTE:--- ENGLISH AND HINDI LANGUAGE:-

मौर्यो के अधीन शिक्षा, भाषा, लिपि एवं साहित्य का विकास:

Dr Om Prakash Singh                

उत्तर:---- मौर्यो की केंद्रीय शासन व्यवस्था के दौरान शिक्षा, भाषा, लिपि एवं साहित्य का भी अभूतपूर्व विकास हुआ, जिसे हम निम्नलिखित संदर्भो में उल्लेखित कर सकते है---

(A) शिक्षा:--- मौर्य काल मे शिक्षा के क्षेत्र में अच्छी उन्नति हुई। गुरुकुलों में विद्यार्थी शिक्षा प्राप्त करते थे। यद्यपि राज्य स्वयं अपनी तरफ से शिक्षा की व्यवस्था नही करता था, तथापि आचार्यो एवं पुरिहितो को आर्थिक सहायता दी जाती थी। राज्य की तरफ से इन्हें "ब्रम्हदेय भूमि" भी दान में दी जाती थी। समूचे साम्राज्य में अनेक विख्यात शैक्षणिक केंद्र स्थापित हो गए थे। तक्षशिला, बनारस, उज्जैन इत्यादि प्रसिद्ध शिक्षा के केंद्र थे, जहाँ दूर-दूर से विद्यार्थी शिक्षा प्राप्त करने आते थे। तक्षशिला उच्च शिक्षा का सुविख्यात केंद्र था। कौशलराज प्रसेनजित तक्षशिला के विद्यार्थी के रूप में रह चुके थे। सम्राट बिम्बिसार के राजवैद्य जीवक तक्षशिला का ही आचार्य था। चन्द्रगुप्त मौर्य कुछ समय तक तक्षशिला में आचार्य चाणक्य का शिष्य बनकर रह चुका था। इसी प्रकार अनेक राजकुमार तक्षशिला में अध्ययन किया करते थे। तक्षशिला के आचार्य अपने ज्ञान के लिए सुविख्यात थे। धार्मिक शिक्षा के अतिरिक्त राजनीतिशास्त्र, धनुर्विद्या, चिकित्साशास्त्र, मंत्रविद्या, हस्ति विद्या आदि की शिक्षा दी जाती थी। मौर्य काल मे तक्षशिला जैसे उच्च शिक्षा केंद्रों के अतिरिक्त गुरुकुलों, मठो तथा विहारों में भी शिक्षा दी जाती थी। शिल्पी संघ व्यवसायिक शिक्षा देते थे। इसके अतिरिक्त अनेक आचार्य, पुरोहित आदि व्यक्तिगत रूप से शिक्षा दिया करते थे। लिखने की कला से भारतीय परिचित हो चुके थे। उनका प्रमाण अशोक के अभिलेख है। कर्टियस भी कहता है कि भारतीय सन के वस्त्र के टुकड़े एवं वृक्षो की छाल का प्रयोग लिखने के लिए करते थे। मौर्य शासनकाल में शिक्षा की स्थिति पर विचार करते हुए डॉ वी0ए0 स्मिथ ने लिखा है कि "अशोक के समय मे भारतवर्ष में शिक्षा का प्रतिशत दर ब्रिटिश राज्य के अनेक प्रान्तों की दर से ऊंची थी।" परन्तु यह ध्यान में रखना चाहिए कि तक्षशिला के शिक्षा केन्द्र के द्वार एक मात्र प्रथम तीन वर्णों के लिए खुले थे। शूद्रों का प्रवेश निषिद्ध था।

(B) भाषा:--- मौर्य काल मे दो भाषाओ का प्रचलन था--

(1) संस्कृत भाषा:----- संस्कृत भाषा साहित्यिक और शिक्षित वर्ग की भाषा मानी जाती थी। संस्कृत भाषाओ में हिन्दुओ के धार्मिक ग्रंथों की रचना हुई।  संस्कृत जिसमे पूरी वैदिक संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद और सूत्र साहित्य लिखा गया। इसका स्वरूप व्याकरण के नियमो से बंधा हुआ था।

(2) प्राकृत अथवा पाली साहित्य:--- यह भाषा, जनसाधारण की भाषा थी, इस भाषा को गौतम बुद्ध ने अपने उपदेशो का माध्यम बनाया। प्रारंभिक बौद्ध साहित्य त्रिपिटक और जातक इसी भाषा मे लिखे गए है। इस भाषा ने भी साहित्यिक भाषा का रूप धारण करना प्रारंभ कर दिया था। अशोक ने इस भाषा को राजभाषा स्वीकार किया और उसके धर्मलेख, जो सम्पूर्ण देश मे विस्तृत थे, इसी भाषा मे लिखे गए है। यह भाषा उत्तर भारत मे जन साहित्य की भाषा थी और दूसरे प्रान्तों की जन भाषाओ से इसका मेल था, किन्तु यह फिर भी संस्कृत की अपेक्षा जनता के निकट थी।

(C) लिपि:--- इस समय भारत मे दो लिपियाँ थी---                   

                           

(1) ब्राह्मी लिपि:--- ब्राह्मी लिपि पश्चिमी भारत के अतिरिक्त समस्त भारत मे प्रयुक्त की जाती थी। यह लिपि राष्ट्र लिपि के पद पर आसीन थी। यह लिपि आधुनिक भारत के विभिन्न प्रान्तों श्रीलंका, तिब्बत आदि देशों की लिपियों की जननी है। यह लिपि दाएँ से बाँये लिखी जाती थी। इसकी रचना प्राचीन भारतीयों की ऊंची प्रतिभा का धोतक है।

(2) खरोष्ठी लिपि:---- खरोष्ठी लिपि का प्रचलन पश्चिमी भारत मे था। यह लिपि अरबी लिपि की तरह दाँए से बांये ओर लिखी जाती थी। अशोक के जो अभिलेख इस भाग में पाये जाते है, उनकी भाषा पाली है लेक़िन लिपि खरोष्ठी है। खरोष्ठी लिपि लिखने के लिए उस समय एक विशेष प्रकार का ताड़पत्र का प्रयोग किया गया है। इसकी वर्णमाला संस्कृत के आधार पर थी।

(D) मौर्यकालीन साहित्य:---- मौर्यकाल साहित्य सृजन का भी काल था। तीन धार्मिक सम्प्रदायों के समान इस काल का साहित्य तीन विचारधाराओं में विभाजित था। यथा- वैदिक धारा, बौद्ध साहित्य एवं जैन साहित्य। जिसका वर्णन निम्न प्रकार से किया जा सकता हैं---

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(1) वैदिक साहित्य:--- वैदिक धारा के अंतर्गत गृह सूत्र, धर्म सूत्र और वेदांगों की रचना इसी काल मे की गई है। महापण्डित चाणक्य ने अपने महान ग्रंथ अर्थशास्त्र की रचना की। संभवतः कात्यायन ने पाणिनि की अष्टाध्यायी पर अपने वार्तिक इसी समय लिखे। अनेक विद्वानों में सुबंधु नामक एक ब्राह्मण का उल्लेख आता है। जो बिंदूरसार का मंत्री था। इसे वासवदत्ता नाट्य धारा नामक नाटक का रचयिता बताया जाता है। बृहत्कथा कोष के अनुसार 'कवि' नामक एक अन्य विद्वान भी इसी समय हुआ। कुछ विद्वानों का मत है कि वात्सयायन नामक प्रसिद्ध विद्वान भी इसी समय हुआ और उसने कामसूत्र नामक अन्य ग्रंथ की रचना की। परन्तु यह मत अत्यंत संदिग्ध है। भास के नाटकों की रचना भी इसी समय हुई। कुछ विद्वानों की ऐसी धारणा है कि रामायण और महाभारत के कुछ अंशो का परिवर्द्धन इसी समय हुआ। इस काल का राजनीति से संबंधित सर्वश्रेष्ठ ग्रंथ कौटिल्य का अर्थशास्त्र था।

(2) बौद्ध साहित्य:--- बौद्ध साहित्य के लिए तो अशोक का काल ऐतिहासिक है। इसी समय तृतीय बौद्ध संगीति, त्रिपिटकों का संगठन तथा तिस्स द्वारा अभिधम्मपिटक के कथावस्तु की रचना आदि महत्वपूर्ण घटनाएं घटित हुई।

(3) जैन साहित्य:--- जैन साहित्य की दृष्टि से भी मौर्यकाल कुछ कम महत्वपूर्ण नही है। इसी समय जैन धर्म का प्रसिद्ध आचार्य भद्रबाहु हुआ। अनुश्रुति के अनुसार उसी की प्रेरणा से चन्द्रगुप्त मौर्य ने जैन धर्म स्वीकार कर लिया था। अन्य जैन विद्वान जम्बूस्वामी, प्रभव और स्वयम्भव भी इसी काल मे हुये। इन सबकी रचनाये जैन धर्म की संपत्ति है। अनेक विद्वानों का मत है कि जैन धर्म के आचारंगसूत्र, भगवतिसूत्र, संवायांगसूत्र आदि की रचना अधिकांशतः इसी समय हुई।

उपर्युक्त विवरणों के आधार पर कहा जा सकता है कि शिक्षा, भाषा, लिपि और साहित्य का मौर्यकाल में चहुंमुखी विकास हुआ। एक राष्ट्र में शांति एवं जनता के सुखमय वैभवपूर्ण जीवन को शिक्षा एवं साहित्य के विकास के लिए उपयुक्त माना गया है। फलतः हम इस काल मे इन क्षेत्रों में उन्नति पाते है।

IN ENGLISH:-

Development of education, language, script and literature under the Mauryas: ---

Answer: ---- During the Mauryan's central government system, there was an unprecedented development of education, language, script and literature, which we can mention in the following contexts---

(A) Education: -- There was good progress in the field of education during the Maurya period. Students used to get education in Gurukuls. Although the state did not arrange education on its own behalf, financial assistance was given to the teachers and priests. Brahmadeya land was also donated to them by the state. Many famous educational centers were established throughout the empire. Taxila, Banaras, Ujjain etc. were famous centers of education, where students from far and wide used to come to get education. Taxila was a well-known center of higher education. Kaushalraj Prasenjit had lived as a student of Taxila. The royal physician of Emperor Bimbisara was the teacher of Takshashila. Chandragupta Maurya had lived in Taxila for some time as a disciple of Acharya Chanakya. Similarly many princes used to study in Taxila. The Acharyas of Taxila were well known for their knowledge. Apart from religious education, education was given in political science, archery, medical science, mantra, astrology etc. In the Maurya period, in addition to higher education centers like Taxila, education was also imparted in gurukuls, monasteries and viharas. Shilpi Sangh used to give vocational education. Apart from this, many Acharyas, priests etc. used to teach personally. Indians had become familiar with the art of writing. Their proof is the inscriptions of Ashoka. Curtius also says that Indians used to write pieces of flax cloth and bark of trees. Reflecting on the state of education during the Maurya reign, Dr. V.A. Smith has written that "the percentage rate of education in India during the time of Ashoka was higher than that of many provinces of the British state." But it should be kept in mind that the doors of the education center of Taxila were open only to the first three Varnas. Shudras were prohibited from entering.

(B) Language: --- Two languages ​​were prevalent in the Mauryan period--

(1) Sanskrit language: ----- Sanskrit language was considered to be the language of the literary and educated class. Hindu religious texts were composed in Sanskrit languages. Sanskrit in which the entire Vedic Samhita, Brahmanas, Aranyakas, Upanishads and Sutra literature were written. Its form was tied to the rules of grammar.

(2) Prakrit or Pali literature:-- This language was the language of the common man, Gautam Buddha made this language the medium of his teachings. The early Buddhist literature Tripitaka and Jataka are written in this language. This language also started taking the form of literary language. Ashoka accepted this language as the official language and his inscriptions, which were widespread throughout the country, were written in this language. This language was the language of the people's literature in North India and it was related to the people's languages ​​of other provinces, but it was still closer to the people than Sanskrit.

(C) Script: -- At this time there were two scripts in India---

(1) Brahmi script: -- Brahmi script was used in all India except western India. This script was sitting on the post of national script. This script is the mother of scripts of different provinces of modern India, Sri Lanka, and Tibet etc. This script was written from right to left. Its composition is a sign of the high talent of ancient Indians.

(2) Kharoshthi script: ---- Kharosthi script was prevalent in western India. This script was written from right to left like the Arabic script. The inscriptions of Ashoka which are found in this part, their language is Pali but the script is Kharoshthi. A special type of palm leaf has been used at that time to write Kharoshthi script. Its alphabet was based on Sanskrit.

(D) Mauryan Literature: ---- Mauryan period was also the period of literary creation. Like the three religious sects, the literature of this period was divided into three ideologies. E.g. Vedic current, Buddhist literature and Jain literature. Which can be described as follows--?

(1) Vedic literature: --- Griha Sutras, Dharma Sutras and Vedangas have been composed in this period under the Vedic stream. Mahapandit Chanakya composed his great book Arthashastra. Probably Katyayana wrote his Vartikas on Panini's Ashtadhyayi at this time. There is a mention of a Brahmin named Subandhu in many scholars. Who was the minister of Bindoorsar. He is said to be the author of the play Vasavadatta Natya Dhara. According to the Brihatkatha Kosh, another scholar named 'Kavi' also happened at this time. Some scholars are of the opinion that a famous scholar named Vatsayayana also happened at this time and he composed another book called Kamasutra. But this view is highly doubtful. Bhasa's plays were also composed during this time. Some scholars have such a belief that some parts of Ramayana and Mahabharata were modified at this time. The best political treatise of this period was Kautilya's Arthashastra.

(2) Buddhist Literature: - For Buddhist literature, Ashoka's period is historical. At the same time important events such as the Third Buddhist Council, the organization of the Tripitakas and the composition of the story of the Abhidhammapitaka by Tissa took place.

(3) Jain literature: --- Mauryan period is not less important from the point of view of Jain literature. At this time the famous Acharya of Jainism became Bhadrabahu. According to legend, Chandragupta Maurya accepted Jainism because of his inspiration. Other Jain scholars Jambuswami, Prabhava and Swayambhava also happened during this period. All these creations are the property of Jainism. Many scholars are of the opinion that the Acharangasutra, Bhagwatisutra, Sanvayangsutra etc. of Jainism were mostly composed during this time.

On the basis of the above descriptions, it can be said that education, language, script and literature had all-round development during the Maurya period. Peace in a nation and a happy and prosperous life of the people have been considered suitable for the development of education and literature. As a result, we get progress in these areas during this period.

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